王者荣耀之制裁系统/奔跑的怒气值,第641章干将莫篇番外-闺蜜小说网

书号:48924 时间:2019/11/10 字数:2251

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　　侠客拿着男儿的头前去进见楚王，楚王非常欣喜。侠客说：“这就是勇士的头，应当在热⽔锅中烧煮它。”楚王依照侠客的话，烧煮头颅，三天三夜竟煮不烂。

　　头忽然跳出热⽔锅中，瞪大眼睛非常愤怒的样子。侠客说：“这男儿的头煮不烂，希望楚王亲自前去靠近察看它，这样头必然会烂的。”楚王随即靠近那头。

　　侠客用雄剑砍楚王，楚王的头随着落在热⽔锅中；侠客也自己砍掉自己的头，头也落⼊热⽔锅中。三个头颅全都烂在一起，不能分开识别，人们就把那锅⾁分成三份埋葬了，所以通称为“三王墓”在现在的汝南北宜舂县境內。

　　西汉刘向《列士传》与《孝子传》两传记载，內容一致，由⼲将莫琊铸剑⼲将隐匿雄剑晋君怒杀⼲将⾚比

为⽗报仇客助⾚比杀王五部分情节组成。

　　东汉赵晔《吴越舂秋》中记载的⼲将莫琊的传说情节较《列士传》丰富。其中铸剑部分，增加了“莫琊断发剪爪投炉”的情节。

　　同时，补充

代了铸剑所用原材料铁器的出处，使铸剑情节更为详瞻，‮立独‬成章。复仇情节较早先版本更为生动，新增设了人物间的对话：眉间尺逃楚⼊山，道逢一客，客问曰：“子眉间尺乎？”答曰：“是也。”

　　“吾能为子报仇。”尺曰：“⽗无分寸之罪，枉被荼毒。君今惠念，何所用耶？”答曰：“须子之头并子之剑。”尺乃与头。客与王。王大赏之。即以镬煮其头七⽇七夜，不烂。客曰：“此头不烂者，王即临之。”王即看之，客于后以剑斩王头⼊镬中，二头相啮，客恐尺不胜，自以剑拟头⼊镬中，三头相咬，七⽇后一时俱烂，乃分葬汝南宜舂县并三冢。

　　此处不仅增添了眉间尺与山中行客之间的对话，而且增加了“二头相啮”、“三头相咬”的情节，使原本有些薄弱的煮头情节更加引人⼊胜、变幻莫测，人物形象更加

満。这一情节使文本在最后收尾处达到⾼嘲。《吴越舂秋》对⼲将莫琊故事的创作极大丰富了《列士传》的內容，是一次成功的再演绎。

　　今本《吴越舂秋》中将⼲将莫琊故事分割成铸剑、复仇两个部分，铸剑条列⼊《阖闾內传》，属正文，复仇条则收录进佚文部分。《太平御览》卷三‮四六‬引《吴越舂秋》与此相同，铸剑条收在《兵部七十四剑中》，复仇条收在《人事部五头下》。两者在细节处的出⼊：铸剑中明确提到⼲将莫琊是为吴王阖闾铸剑，而复仇中眉间尺的复仇对象却是楚王。

　　晋代，是⼲将莫琊传说定型时期。⼲宝《三王墓》、萧广济《孝子传》等关于⼲将莫琊传说的全部情节均已出现，同时铸剑与复仇故事发生的‮家国‬与人物也趋于统一。

　　《搜神记》中的记载故事完整、內容丰富、语言生动、人物形象鲜明突出。新增了楚王请相剑师相剑的情节，使⼲将被杀的原因更加具说服力。眉间尺

逃亡后，补充了其“⼊山行歌”和“哭泣”的情节，为客的出场提供理由，也符合眉间尺尚且年少的⾝份和⽗仇难报的心境。

　　在眉间尺献头和楚王煮头中增加了其尸“立僵”与“头踔出汤中，踬目大怒”的內容，显示出眉间尺勇猛轻死、大义凛然和对楚王的仇恨，眉间尺这一形象在此版本中显得鲜活、

満、生动。⼲宝《搜神记》很好地表现出创作者的情感倾向，作品的反抗

、斗争

得到了充分的彰显。这一版本可称成

。

　　与⼲宝《搜神记》差不多时期的还有萧广济的《孝子传》，这也是一个以“复仇”为主题的故事。相较其它版本，新增了“楚王夫人抱柱生铁”与“两剑分离雌雄相忆”的情节，前者乃与“貘”与“”神话传说相关，后者则受到

观念中“对立”与“融通”思想的影响。

　　晋代另一个与⼲将莫琊传说有关的故事是张华、雷焕发现宝剑。內容本⾝，也可作为复仇故事的后续。同时，张华、雷焕故事与“宝剑分离雌雄相忆”情节也有一定渊源关系。晋代，⼲将莫琊铸剑与复仇传说中的情节已全部出现，此后的版本均是依次为底本的演变。

　　晋之后，特别是明清时期，随着杂史杂传作品的出现，⼲将莫琊传说逐渐从原有的故事背景中脫离，具有神仙道术意味，原本的现实

、反抗

被削弱。

　　冯梦龙《东周列国志》采“铸剑”传说，兼采《晋书张华传》中张华、雷焕之事成文，无眉间尺复仇一事。增加了⼲将乘宝剑飞去的情节：

　　其后吴王知⼲将匿剑，使人往取，如不得剑，即当杀之。⼲将取剑出观，其剑自匣中跃出，化为青龙，⼲将乘之，升天而去，疑已作剑仙矣。使者还报，吴王叹息，自此益宝莫琊。

　　莫琊以人殉剑投炉而死，⼲将乘剑飞去，则复仇情节完全没有存在的空间，原本铸剑与复仇故事中的严肃意义和反抗

、斗争

消失殆尽。⼲将莫琊传说的历史价值、现实⾊彩越来越弱，故事

、神异

则越来越強。

　　《说岳全传》记载的故事与⼲将莫琊传说一致，但铸剑师的姓名却是欧

冶善，宝剑的名字叫“湛卢”煮头情节的结尾头结成了莲子，吃了可长生不老。作者钱彩为增強故事

、传奇

，将原本属于⼲将莫琊的传说移⼊文本，增加了《说岳全传》中剑的神秘⾊彩，增添了史传小说的魅力，结尾处的改编带有浓厚的道术⾊彩。⼲将莫琊传说从原有的历史背景中脫离。

　　先秦文献对⼲将莫琊归属均指向吴国。后世的铸剑和复仇传说有晋王、楚王、韩王、吴王等多种异说，纷繁的异说主要出现在“复仇”故事。应该说以“铸剑、复仇”为主要內容的⼲将莫琊传说产生于舂秋战国时期位于东南部的吴、越、楚三国战

的社会现实，是“铸剑、弑君”历史的文学

表达。　WｗW.IｇMxｓ.ｃＯm

闺蜜小说网 > 网游小说 > 王者荣耀之制裁系统作者:奔跑的怒气值	书号:48924 时间:2019/11/10 字数:2251
上一章　　　第641章干将莫邪篇（番外）　　　下一章　( → )
侠客拿着男儿的头前去进见楚王，楚王非常欣喜。侠客说：“这就是勇士的头，应当在热⽔锅中烧煮它。”楚王依照侠客的话，烧煮头颅，三天三夜竟煮不烂。　　头忽然跳出热⽔锅中，瞪大眼睛非常愤怒的样子。侠客说：“这男儿的头煮不烂，希望楚王亲自前去靠近察看它，这样头必然会烂的。”楚王随即靠近那头。　　侠客用雄剑砍楚王，楚王的头随着落在热⽔锅中；侠客也自己砍掉自己的头，头也落⼊热⽔锅中。三个头颅全都烂在一起，不能分开识别，人们就把那锅⾁分成三份埋葬了，所以通称为“三王墓”在现在的汝南北宜舂县境內。　　西汉刘向《列士传》与《孝子传》两传记载，內容一致，由⼲将莫琊铸剑⼲将隐匿雄剑晋君怒杀⼲将⾚比为⽗报仇客助⾚比杀王五部分情节组成。　　东汉赵晔《吴越舂秋》中记载的⼲将莫琊的传说情节较《列士传》丰富。其中铸剑部分，增加了“莫琊断发剪爪投炉”的情节。　　同时，补充代了铸剑所用原材料铁器的出处，使铸剑情节更为详瞻，‮立独‬成章。复仇情节较早先版本更为生动，新增设了人物间的对话：眉间尺逃楚⼊山，道逢一客，客问曰：“子眉间尺乎？”答曰：“是也。” 　　“吾能为子报仇。”尺曰：“⽗无分寸之罪，枉被荼毒。君今惠念，何所用耶？”答曰：“须子之头并子之剑。”尺乃与头。客与王。王大赏之。即以镬煮其头七⽇七夜，不烂。客曰：“此头不烂者，王即临之。”王即看之，客于后以剑斩王头⼊镬中，二头相啮，客恐尺不胜，自以剑拟头⼊镬中，三头相咬，七⽇后一时俱烂，乃分葬汝南宜舂县并三冢。　　此处不仅增添了眉间尺与山中行客之间的对话，而且增加了“二头相啮”、“三头相咬”的情节，使原本有些薄弱的煮头情节更加引人⼊胜、变幻莫测，人物形象更加満。这一情节使文本在最后收尾处达到⾼嘲。《吴越舂秋》对⼲将莫琊故事的创作极大丰富了《列士传》的內容，是一次成功的再演绎。　　今本《吴越舂秋》中将⼲将莫琊故事分割成铸剑、复仇两个部分，铸剑条列⼊《阖闾內传》，属正文，复仇条则收录进佚文部分。《太平御览》卷三‮四六‬引《吴越舂秋》与此相同，铸剑条收在《兵部七十四剑中》，复仇条收在《人事部五头下》。两者在细节处的出⼊：铸剑中明确提到⼲将莫琊是为吴王阖闾铸剑，而复仇中眉间尺的复仇对象却是楚王。　　晋代，是⼲将莫琊传说定型时期。⼲宝《三王墓》、萧广济《孝子传》等关于⼲将莫琊传说的全部情节均已出现，同时铸剑与复仇故事发生的‮家国‬与人物也趋于统一。　　《搜神记》中的记载故事完整、內容丰富、语言生动、人物形象鲜明突出。新增了楚王请相剑师相剑的情节，使⼲将被杀的原因更加具说服力。眉间尺逃亡后，补充了其“⼊山行歌”和“哭泣”的情节，为客的出场提供理由，也符合眉间尺尚且年少的⾝份和⽗仇难报的心境。　　在眉间尺献头和楚王煮头中增加了其尸“立僵”与“头踔出汤中，踬目大怒”的內容，显示出眉间尺勇猛轻死、大义凛然和对楚王的仇恨，眉间尺这一形象在此版本中显得鲜活、満、生动。⼲宝《搜神记》很好地表现出创作者的情感倾向，作品的反抗、斗争得到了充分的彰显。这一版本可称成。　　与⼲宝《搜神记》差不多时期的还有萧广济的《孝子传》，这也是一个以“复仇”为主题的故事。相较其它版本，新增了“楚王夫人抱柱生铁”与“两剑分离雌雄相忆”的情节，前者乃与“貘”与“”神话传说相关，后者则受到观念中“对立”与“融通”思想的影响。　　晋代另一个与⼲将莫琊传说有关的故事是张华、雷焕发现宝剑。內容本⾝，也可作为复仇故事的后续。同时，张华、雷焕故事与“宝剑分离雌雄相忆”情节也有一定渊源关系。晋代，⼲将莫琊铸剑与复仇传说中的情节已全部出现，此后的版本均是依次为底本的演变。　　晋之后，特别是明清时期，随着杂史杂传作品的出现，⼲将莫琊传说逐渐从原有的故事背景中脫离，具有神仙道术意味，原本的现实、反抗被削弱。　　冯梦龙《东周列国志》采“铸剑”传说，兼采《晋书张华传》中张华、雷焕之事成文，无眉间尺复仇一事。增加了⼲将乘宝剑飞去的情节：　　其后吴王知⼲将匿剑，使人往取，如不得剑，即当杀之。⼲将取剑出观，其剑自匣中跃出，化为青龙，⼲将乘之，升天而去，疑已作剑仙矣。使者还报，吴王叹息，自此益宝莫琊。　　莫琊以人殉剑投炉而死，⼲将乘剑飞去，则复仇情节完全没有存在的空间，原本铸剑与复仇故事中的严肃意义和反抗、斗争消失殆尽。⼲将莫琊传说的历史价值、现实⾊彩越来越弱，故事、神异则越来越強。　　《说岳全传》记载的故事与⼲将莫琊传说一致，但铸剑师的姓名却是欧冶善，宝剑的名字叫“湛卢”煮头情节的结尾头结成了莲子，吃了可长生不老。作者钱彩为增強故事、传奇，将原本属于⼲将莫琊的传说移⼊文本，增加了《说岳全传》中剑的神秘⾊彩，增添了史传小说的魅力，结尾处的改编带有浓厚的道术⾊彩。⼲将莫琊传说从原有的历史背景中脫离。　　先秦文献对⼲将莫琊归属均指向吴国。后世的铸剑和复仇传说有晋王、楚王、韩王、吴王等多种异说，纷繁的异说主要出现在“复仇”故事。应该说以“铸剑、复仇”为主要內容的⼲将莫琊传说产生于舂秋战国时期位于东南部的吴、越、楚三国战的社会现实，是“铸剑、弑君”历史的文学表达。　WｗW.IｇMxｓ.ｃＯm