东博书院/孔庆东,今晚早来-闺蜜小说网

书号:44831 时间:2017/12/12 字数:1735

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　　因今晚21点48分陕西卫视“开坛”节目有我的谈话，所以早点来博客。这几天太热闹了，我没有时间仔细拜读了，只好贴一篇刚写的文章在此。‮京北‬下了大雪，大家小心路滑。喜

落井下石、趁火打劫的君子们，也只好随你们的便了。

　　孔子论庙灾

　　我曾经发表过一篇关于如何对待法轮功的文章，题目叫《天必灾之》，中心意思是希望各地‮导领‬宽大对待那些普通的法轮功成员，至于少数骗人害人、

国扰民的走火⼊魔者，逆天行事，自有老天惩罚他们。言外之意是，一切逆天行事者，都难逃上天的法网。

　　近⽇读孔子圣迹图，看到“知鲁庙灾”一节，很有意趣。使我不仅想到了法轮功，而且想到了诸如⽇本的靖国神社等相关问题。原文如下：

　　孔子在陈，陈侯就燕之。子游闻路人云鲁司铎哭，及宗庙，以告。孔子曰：“灾必桓厘乎？”陈侯曰：“何以知之？”曰：“礼云‘祖有功，宗有德，故不毁其庙焉’，夫桓厘，功德不⾜以存其庙，而鲁不毁，是以天灾加之。”既而鲁使果以桓厘报灾。陈侯谓子贡曰：“吾今乃知圣人之可贵。”

　　孔子在古代思想家中，属于相对不

信的，对鬼神的态度是“敬而远之”但是他从来没有否定过鬼神的存在，他相信冥冥之中的“天道”他不去巴结天、贿赂天，只是按照大丈夫的原则行事，自觉站在天的一边，所以他相信“祖有功，宗有德”那宗庙就立得住，如果没有功德，或者功德很小，甚至功不抵过，那宗庙就立不住。不值得保存的宗庙应该毁掉，如果人不去毁，老天爷就亲自动手去毁了。

　　中外历史上毁掉的宗庙不可胜数，因为随着时代的演进，功德的价值判断在变化。“破四旧”并非文⾰的发明，如果不抄家不打人，只是单纯的破除旧礼教、树立新风尚，那也是完全可以理解的历史常例。今天我们不毁宗庙，并不意味着我们比红卫兵更懂得历史，我们是从文物保护的意义或者是发展旅游的目的出发的，其实是一种利用神仙和祖宗去‮钱赚‬的“文化商人”心理。今天的多数人并不去追询那宗庙里的神祗有什么功德，那些宗庙虽然还在矗立着、维修着，其实在我们的心里，早都毁掉了。因为那些八方神仙和列祖列宗，至少已经一百多年没有保护过我们了。即使西方的基督教天主教，大多数教徒也只是依照文化的惯

例行公事，很多人连圣经都不曾通读的，每个礼拜去忏悔一次，仿佛是道德罚款，出来后继续自私自利，蝇营狗苟，教堂只相当于他们的精神厕所。只有伊斯兰教的穆斯林们，比我们要虔诚，肯动真格的。可是太虔诚了又容易产生排斥“异教徒”的原教旨思维，正如今天‮国中‬的“自由主义红卫兵”们，把所有为平民百姓说几句公道话的人都打成“左派”満脑子不自觉的圣战意识。在他们的心里，是有宗庙的，那就是‮国美‬的自由女神。

　　按照这样比较⿇烦的逻辑，那⽇本应该不应该保存靖国神社呢？那神社里的列位神怪到底对⽇本‮民人‬功德大还是罪过大呢？当今⽇本的主流思想，当然认为功德大，所以谁当政了都要去参拜。而反对参拜的‮国中‬韩国等，则认为是罪过大。可毕竟是人家的宗庙，人家自己不毁，咱们也不能举起十三亿块石头，隔海砸人家玻璃。‮国美‬那么霸道，也没有毁伊拉克的宗庙吧。毁庙是还须建庙人的。

　　看这几年的架式，⽇本人参拜靖国神社，已经跟裸奔似的，看客越多越上瘾了，一时半会儿戒不了。而我们又没有自己的“靖国神社”或者“保家卫国纪念堂”之类的可跟人家对抗，连南京大‮杀屠‬纪念⽇拉了几声警报都有⽩领一族表示讨厌，说是⼲扰了公民的自由生活。所以我看此事也只有相信孔子的态度了，假如⽇本的靖国神社确实不是东西，那自有天灾加之。这样说未必就是怯懦或者

信，因为天灾加于⽇本，已经不是十回八回了。除了东京大地震、阪神大地震之类的“纯天然”灾难外，独享两颗原‮弹子‬一事，恐怕也不能单纯看做“人祸”多行不义者，耶和华当然是讨厌的。国人多恨⽇本，而我却心存几分悲悯，不知这个自以为聪明的发明了方便面和卡拉OK的民族还要逆天行事多久，是天灾太多对于苦难就⿇木了吗？尽管靖国神社里供奉着许多双手沾満鲜⾎的刽子手，但我仍然希望那些鬼魂在地狱里经过劳改后，能够真的给⽇本‮民人‬带来福祉、带来和平。最后用一句我去年学到的不知明确含意的蔵族咒语结束吧：嘛哈噶啦奔森堡！　wWＷ.iGＭＸs.cOｍ

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因今晚21点48分陕西卫视“开坛”节目有我的谈话，所以早点来博客。这几天太热闹了，我没有时间仔细拜读了，只好贴一篇刚写的文章在此。‮京北‬下了大雪，大家小心路滑。喜落井下石、趁火打劫的君子们，也只好随你们的便了。　　孔子论庙灾　　我曾经发表过一篇关于如何对待法轮功的文章，题目叫《天必灾之》，中心意思是希望各地‮导领‬宽大对待那些普通的法轮功成员，至于少数骗人害人、国扰民的走火⼊魔者，逆天行事，自有老天惩罚他们。言外之意是，一切逆天行事者，都难逃上天的法网。　　近⽇读孔子圣迹图，看到“知鲁庙灾”一节，很有意趣。使我不仅想到了法轮功，而且想到了诸如⽇本的靖国神社等相关问题。原文如下：　　孔子在陈，陈侯就燕之。子游闻路人云鲁司铎哭，及宗庙，以告。孔子曰：“灾必桓厘乎？”陈侯曰：“何以知之？”曰：“礼云‘祖有功，宗有德，故不毁其庙焉’，夫桓厘，功德不⾜以存其庙，而鲁不毁，是以天灾加之。”既而鲁使果以桓厘报灾。陈侯谓子贡曰：“吾今乃知圣人之可贵。” 　　孔子在古代思想家中，属于相对不信的，对鬼神的态度是“敬而远之”但是他从来没有否定过鬼神的存在，他相信冥冥之中的“天道”他不去巴结天、贿赂天，只是按照大丈夫的原则行事，自觉站在天的一边，所以他相信“祖有功，宗有德”那宗庙就立得住，如果没有功德，或者功德很小，甚至功不抵过，那宗庙就立不住。不值得保存的宗庙应该毁掉，如果人不去毁，老天爷就亲自动手去毁了。　　中外历史上毁掉的宗庙不可胜数，因为随着时代的演进，功德的价值判断在变化。“破四旧”并非文⾰的发明，如果不抄家不打人，只是单纯的破除旧礼教、树立新风尚，那也是完全可以理解的历史常例。今天我们不毁宗庙，并不意味着我们比红卫兵更懂得历史，我们是从文物保护的意义或者是发展旅游的目的出发的，其实是一种利用神仙和祖宗去‮钱赚‬的“文化商人”心理。今天的多数人并不去追询那宗庙里的神祗有什么功德，那些宗庙虽然还在矗立着、维修着，其实在我们的心里，早都毁掉了。因为那些八方神仙和列祖列宗，至少已经一百多年没有保护过我们了。即使西方的基督教天主教，大多数教徒也只是依照文化的惯例行公事，很多人连圣经都不曾通读的，每个礼拜去忏悔一次，仿佛是道德罚款，出来后继续自私自利，蝇营狗苟，教堂只相当于他们的精神厕所。只有伊斯兰教的穆斯林们，比我们要虔诚，肯动真格的。可是太虔诚了又容易产生排斥“异教徒”的原教旨思维，正如今天‮国中‬的“自由主义红卫兵”们，把所有为平民百姓说几句公道话的人都打成“左派”満脑子不自觉的圣战意识。在他们的心里，是有宗庙的，那就是‮国美‬的自由女神。　　按照这样比较⿇烦的逻辑，那⽇本应该不应该保存靖国神社呢？那神社里的列位神怪到底对⽇本‮民人‬功德大还是罪过大呢？当今⽇本的主流思想，当然认为功德大，所以谁当政了都要去参拜。而反对参拜的‮国中‬韩国等，则认为是罪过大。可毕竟是人家的宗庙，人家自己不毁，咱们也不能举起十三亿块石头，隔海砸人家玻璃。‮国美‬那么霸道，也没有毁伊拉克的宗庙吧。毁庙是还须建庙人的。　　看这几年的架式，⽇本人参拜靖国神社，已经跟裸奔似的，看客越多越上瘾了，一时半会儿戒不了。而我们又没有自己的“靖国神社”或者“保家卫国纪念堂”之类的可跟人家对抗，连南京大‮杀屠‬纪念⽇拉了几声警报都有⽩领一族表示讨厌，说是⼲扰了公民的自由生活。所以我看此事也只有相信孔子的态度了，假如⽇本的靖国神社确实不是东西，那自有天灾加之。这样说未必就是怯懦或者信，因为天灾加于⽇本，已经不是十回八回了。除了东京大地震、阪神大地震之类的“纯天然”灾难外，独享两颗原‮弹子‬一事，恐怕也不能单纯看做“人祸”多行不义者，耶和华当然是讨厌的。国人多恨⽇本，而我却心存几分悲悯，不知这个自以为聪明的发明了方便面和卡拉OK的民族还要逆天行事多久，是天灾太多对于苦难就⿇木了吗？尽管靖国神社里供奉着许多双手沾満鲜⾎的刽子手，但我仍然希望那些鬼魂在地狱里经过劳改后，能够真的给⽇本‮民人‬带来福祉、带来和平。最后用一句我去年学到的不知明确含意的蔵族咒语结束吧：嘛哈噶啦奔森堡！　wWＷ.iGＭＸs.cOｍ