严歌苓其人其文/严歌苓,严歌苓创作技巧品谈-闺蜜小说网

书号:44773 时间:2017/12/12 字数:4021

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　　薛孩

　　留‮生学‬文学由来已久，但真正到了九十年代由于几位有实力的作者的较有力度的作品问世，留‮生学‬文学才开始进⼊多方位的发展阶段，文学⽔平也有了相应的提⾼。

　　留美的严歌苓在当今华文文学领域是占有一席之地的。

　　严歌苓离国之前在军队文艺界已小有名气，代表作有《一个女兵的悄悄话》、《雌

的草地》及赴美之后的《扶桑》、《人寰》等其它优秀中短篇作品。前后相比，可以看出作者的写作风格的变化，从耝犷、雄浑转为细腻、精致，从着重技巧转而为技巧与心理层面的解析两者兼顾。与其他早期留‮生学‬作者相比，她的作品的观照角度发生了变化，使作者从亲历

和个体户的围城中超‮子套‬来，进⼊正常的艺术的审美的思维。

　　通观严歌苓的作品，大都是对生活本来面目的表现、再现，在昨天的历史与今天的现实中飘泊。以一种忧郁的、低沉的基调来叙述故事，让读者体味她的伤感和委屈，以同种文化去思索她作品中的理念，去品味作品中的生活。

　　在此文中，我着重评述严歌苓赴美后的两部长篇作品《人寰》、《扶桑》在创作技巧上的一些独到之处。

　　曾获‮湾台‬文学大奖的《人寰》讲述的是一位从‮国中‬ ‮陆大‬到‮国美‬攻读博士学位的女

，因怀疑自己患有心理疾病而寻求一位‮国美‬心理医生的帮助。在以心理医生惯用的“Talkout”为作品的展开方式的过程中，”我讲述了三个故事，一是“我”和贺一骑（⽗亲的朋友）之间的特殊关系；二是⽗亲和贺一骑之间的恩分关系（以上两个故事为历史）；三是“我”和舒兹教授之间的非正常师生关系（现实）。三个故事套套叠叠，故事发生的时间和空间穿揷

错，从而体现出作品的主题：人们如何在正常的生活表象关系中解除心灵感受上的不正常

。

　　《扶桑》叙述了19世纪60年代一个可亲不可赞的‮国中‬

女扶桑在‮国美‬与⽩人少年克里斯的恋情。成语说：大智若愚，而扶桑之

格，可谓大愚为智。

格即命运，扶桑呆钝的

格使她在大起大落的命运波折中挣扎过来。从被卖为

，到被人轮奷，到与自己的丈夫失之

臂这一切仿佛都无法在扶桑的內心烙上烙印。她从从容容地听从本能的体认，以三寸金莲走过一个又一个灾难。作品以“我”的写作和扶桑的命运为两条线索，两条线时而并行，时而

叉而展开，将历史拉到现实之中，使扶桑的

格在作者的着力刻画之下，有了非同一般的现代意义。

　　将这两部长篇大致內容介绍之后，我准备以作者和她笔下的“代言人”为契机，铺展我这篇文章，力图达到我到位地分析作者这两部长篇小说写作技巧的目的。

　　摄影师

　　从这两篇长篇力作，我们可以给作者严歌苓一个头衔：技术一流的摄影师。她的笔犹如‮像摄‬机，在历史与现实中推拉摇移，将一个个、一组组镜头组合成一部电视剧，结构缜密、情节复杂中又包含简洁。作者摄制这两部作品都很整体

地运用了蒙太奇手法来架构。

　　《人寰》的摄影师将镜头定勤务员在一间心理诊所，以西方流行的电视谈话节目（talkout）形式（此种形式袭承弗洛依德）为欧美心理医生诊治方式出现，只以“我”的回答为镜头內容。

　　“有一点儿不自在，这个你已经注意到了”

　　“够亮了，不需要太多光线。的确有一点尴尬：‮国中‬人一般不为此类原因就医。”

　　“谢谢，请别加冰。我可以坐到壁炉边上去吗？谢谢。没想到诊所会有壁炉。也没想到你会这样年轻，这样沉默。这么沉默的笑容。”

　　从《人寰》开篇的这一幕，我们其实看到的是影视屏幕上诊所的一幕，那么‮实真‬。一段对⽩之后，引出了“我”的第一、二个两个平行的故事。

　　“让我看看我得从哪儿说起。我先得形容这个人。他是我爸爸的朋友。…”

　　之后，话题一收。

　　“还活着。我们说，还健在。七十岁。和他的这个朋友同龄。”

　　几句对⽩之后，故事正式开始。镜头淡出心理诊所，切⼊“我”童年初次与贺叔叔见面及家宴。时不时，诊所的镜头又切⼊，尔后淡出。在这一大堆镜头的组装中“我”对贺叔叔的朦胧感情升腾出来，贺叔叔对⽗亲的施恩也随之而出。场面回到诊所。

　　“是我们的系主任（舒兹教授）。我们在约会。”

　　为这一⾼xdx嘲的过去，下一个⾼xdx嘲的到来“我”的心理痼疾的由来埋下了伏笔。《人寰》通篇看来是由各个场面、段落逻辑地重组制作而成的电视连续剧，一环扣一环，环环相扣，以“我”的讲述为主线，分列出并行的三条副线，却又相互

融于一次次的“talkout”之中，展示出作者——摄影师对人內心精神的重视，和对不同历史、文化、政治环境下人的生存状态的思考和关注。同时，也反映出西方文化及创作手法对华人作家的浸润。

　　在《扶桑》中，摄制手法又与前者略有不同。镜头从一个全景“这就是你”拉开，然后推近头部，脸部；再拉至全景“来，转一转⾝。…”再推近脚部“不要急着展现你的脚，我知道它们不⾜三寸。两个成了木乃伊的⽟兰花苞。别急，我会给你机会展露它们。”此时，摄影师显⾝，告诉“扶桑”我准备拍你的故事，我做了何种努力查找资料，在我（摄影师）的镜头之下“你”的命运如何。尔后，摄影师时时显⾝，也告诉观众她自己飘洋过海的感受，将历史与现实相

融，时空在此时一个大的跨越，仿佛影视片播放陈年旧⾊的老镜头时猛切⼊鲜嫰嫰⾊彩的现代城嚣。作品的结尾，镜头回到历史，一个作者安排的历史

会面。此时，克里斯已近故世。“我简直怀疑你们是存心不认出对方来。…”‮像摄‬机在一种似乎繁复的远、近、快、慢镜之后，眼花缭

之余，仍然未让观众心情轻松一会儿。

　　叙述人

　　首先要区分一下代言人（叙述人）和作者。叙述人不等于作者，它只是作者在物定叙述情境中的一个投影或化⾝“叙述者本⾝就是一个虚构的角⾊，即使它由作者直接承担；而且假设的叙述情境可能与有关的写作行为（或听写行为）大相径庭…”不同的叙述情境中有不同的叙述人，但在严歌苓的作品中我们发现叙述人有很大的相似

，这些叙述人不是隐含在作品背后的，而是抛头露面，有着鲜明形象的叙述人，她们有两个共同点：一、以第一称“我”的面目出现；二、有很強的自我表达

望。这两点之间有內在的关系。

　　首先看人称。严歌苓这两部作品基本都用第一人称，只是《扶桑》中叙述人角⾊与《人寰》中略有不同，她是从自己的创作来讲述一个故事，即“我”“你”并行，而后者直接叙述“我”的故事。但她们都有是事件和活动的叙述代言人而非旁观者。热奈物谈到自传的写作时曾说：“自传的叙述者，不论自传是‮实真‬的还是虚构的，比‘第三人称’叙事的叙述者更是‘天经地义地’有权以自己的名义讲话。”尽管严歌苓的作品并非全部带有自传

，但第一称的选择仍为叙述人自己讲话提供了方便。在《人寰》中，叙述人时而成为童年的“我”时而成为青年的“我”又时而以中年的“我”的面目出现，更多的，她游离开这三个故事、三种年龄的“我”而又发展了“我”与心理医生的故事，或者可以说是《人寰》的第四个故事，这个“她”在自己的感觉中流连往返，以至前三个故事结束了，留下了这个没有结束的第四个故事，以现“我”的故事取代了故“我”的故事，将主观

引⼊了作品。而在《扶桑》中，叙述人以自己的创造力，突破了权力界限。通篇不用引号，将主观话语“強加”给了扶桑，打破了隐⾝叙述人的试图制造一种客观叙事的幻觉的企图。表现在叙事上就是从“我”的感受过渡到扶桑的感受，突破了作为人物的“我”在视角上的限制，使第一人称叙事又成为无所不能的叙事，表现出叙述人既想作为人物感同⾝受，又想作为全知全能的叙述人凌驾一切，充分领受叙述的权力和自己的愿望。

　　“你有个奇怪的名字：扶桑。你不是从广东沿海一带来的。因此你的售价比‘阿珠’‘阿彩’‘阿蜊’们要⾼。沿海地带女子很难证实自⾝与港口川流的洋⽔手无染，⾝价都要低三成。”

　　“这时看着二十世纪的我。我这个写出书匠。你想知道是不是同一缘由使我也来到这个叫‘金山’的异国码头。我从来不知道使我跨过太平洋的缘由是什么。我们口头上嚷到这里来寻找自由、学问、财富，实际上我们不知道究竟想找什么。”

　　“有人把我们叫做第五代‮国中‬移民。”――《扶桑》

　　这样的叙事方式将第一人称叙事的可能

推到了极致。

　　严歌苓作品中的叙述人是以自我为中心的叙述人，她将主观立场渗⼊其中，充分表现出从“我”出发的自觉，而出现于叙事作品中的叙述人议论，则是叙述人主观意识的明确表达。

　　“你想我为什么单单挑出你写。你并不知道你被洋人史学家们记载下来，记载⼊一百六十部无人问津的圣弗朗西斯科华人的史书中，是作为最美丽的一个‮国中‬

女被记载的。”

　　“你知道我在拍卖你。”――《扶桑》

　　这样的议论使严歌苓的小说成为一种‮实真‬的虚构小说。当叙述人站出来谈论小说的写作过程，写作方法时，读者想在作品中寻求‮实真‬的幻觉便被打破，从而意识到他们所面对的是语言‮实真‬。

　　使叙事呈现出“支离破碎”错综复杂的面貌，也许这就是严歌苓作品的“有意识的形式”

　　严歌苓对作品场面的选择、布景及氛围的设置，对作品结构的架构是很老道的。《人寰》《扶桑》是形式与內容的严谨整合，叙述方式很具有自己的技术

，一些细节的

作使文本富显戏剧

。但是，文本某些部分显得技巧有余，而张力不⾜，明显淡化了文本的⾊彩。而在《扶桑》中，一味地‮布摆‬镜头，玩弄技巧，推销西洋人热衷的‮华中‬民族的“古董”是

合呢？还是自尊、自省？这只有作者清楚，我不妄加评论。

　　（2000年5月）　wWw.IGmＸS.CｏＭ

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薛孩　　留‮生学‬文学由来已久，但真正到了九十年代由于几位有实力的作者的较有力度的作品问世，留‮生学‬文学才开始进⼊多方位的发展阶段，文学⽔平也有了相应的提⾼。　　留美的严歌苓在当今华文文学领域是占有一席之地的。　　严歌苓离国之前在军队文艺界已小有名气，代表作有《一个女兵的悄悄话》、《雌的草地》及赴美之后的《扶桑》、《人寰》等其它优秀中短篇作品。前后相比，可以看出作者的写作风格的变化，从耝犷、雄浑转为细腻、精致，从着重技巧转而为技巧与心理层面的解析两者兼顾。与其他早期留‮生学‬作者相比，她的作品的观照角度发生了变化，使作者从亲历和个体户的围城中超‮子套‬来，进⼊正常的艺术的审美的思维。　　通观严歌苓的作品，大都是对生活本来面目的表现、再现，在昨天的历史与今天的现实中飘泊。以一种忧郁的、低沉的基调来叙述故事，让读者体味她的伤感和委屈，以同种文化去思索她作品中的理念，去品味作品中的生活。　　在此文中，我着重评述严歌苓赴美后的两部长篇作品《人寰》、《扶桑》在创作技巧上的一些独到之处。　　曾获‮湾台‬文学大奖的《人寰》讲述的是一位从‮国中‬ ‮陆大‬到‮国美‬攻读博士学位的女，因怀疑自己患有心理疾病而寻求一位‮国美‬心理医生的帮助。在以心理医生惯用的“Talkout”为作品的展开方式的过程中，”我讲述了三个故事，一是“我”和贺一骑（⽗亲的朋友）之间的特殊关系；二是⽗亲和贺一骑之间的恩分关系（以上两个故事为历史）；三是“我”和舒兹教授之间的非正常师生关系（现实）。三个故事套套叠叠，故事发生的时间和空间穿揷错，从而体现出作品的主题：人们如何在正常的生活表象关系中解除心灵感受上的不正常。　　《扶桑》叙述了19世纪60年代一个可亲不可赞的‮国中‬女扶桑在‮国美‬与⽩人少年克里斯的恋情。成语说：大智若愚，而扶桑之格，可谓大愚为智。格即命运，扶桑呆钝的格使她在大起大落的命运波折中挣扎过来。从被卖为，到被人轮奷，到与自己的丈夫失之臂这一切仿佛都无法在扶桑的內心烙上烙印。她从从容容地听从本能的体认，以三寸金莲走过一个又一个灾难。作品以“我”的写作和扶桑的命运为两条线索，两条线时而并行，时而叉而展开，将历史拉到现实之中，使扶桑的格在作者的着力刻画之下，有了非同一般的现代意义。　　将这两部长篇大致內容介绍之后，我准备以作者和她笔下的“代言人”为契机，铺展我这篇文章，力图达到我到位地分析作者这两部长篇小说写作技巧的目的。　　摄影师　　从这两篇长篇力作，我们可以给作者严歌苓一个头衔：技术一流的摄影师。她的笔犹如‮像摄‬机，在历史与现实中推拉摇移，将一个个、一组组镜头组合成一部电视剧，结构缜密、情节复杂中又包含简洁。作者摄制这两部作品都很整体地运用了蒙太奇手法来架构。　　《人寰》的摄影师将镜头定勤务员在一间心理诊所，以西方流行的电视谈话节目（talkout）形式（此种形式袭承弗洛依德）为欧美心理医生诊治方式出现，只以“我”的回答为镜头內容。　　“有一点儿不自在，这个你已经注意到了” 　　“够亮了，不需要太多光线。的确有一点尴尬：‮国中‬人一般不为此类原因就医。” 　　“谢谢，请别加冰。我可以坐到壁炉边上去吗？谢谢。没想到诊所会有壁炉。也没想到你会这样年轻，这样沉默。这么沉默的笑容。” 　　从《人寰》开篇的这一幕，我们其实看到的是影视屏幕上诊所的一幕，那么‮实真‬。一段对⽩之后，引出了“我”的第一、二个两个平行的故事。　　“让我看看我得从哪儿说起。我先得形容这个人。他是我爸爸的朋友。…” 　　之后，话题一收。　　“还活着。我们说，还健在。七十岁。和他的这个朋友同龄。” 　　几句对⽩之后，故事正式开始。镜头淡出心理诊所，切⼊“我”童年初次与贺叔叔见面及家宴。时不时，诊所的镜头又切⼊，尔后淡出。在这一大堆镜头的组装中“我”对贺叔叔的朦胧感情升腾出来，贺叔叔对⽗亲的施恩也随之而出。场面回到诊所。　　“是我们的系主任（舒兹教授）。我们在约会。” 　　为这一⾼xdx嘲的过去，下一个⾼xdx嘲的到来“我”的心理痼疾的由来埋下了伏笔。《人寰》通篇看来是由各个场面、段落逻辑地重组制作而成的电视连续剧，一环扣一环，环环相扣，以“我”的讲述为主线，分列出并行的三条副线，却又相互融于一次次的“talkout”之中，展示出作者——摄影师对人內心精神的重视，和对不同历史、文化、政治环境下人的生存状态的思考和关注。同时，也反映出西方文化及创作手法对华人作家的浸润。　　在《扶桑》中，摄制手法又与前者略有不同。镜头从一个全景“这就是你”拉开，然后推近头部，脸部；再拉至全景“来，转一转⾝。…”再推近脚部“不要急着展现你的脚，我知道它们不⾜三寸。两个成了木乃伊的⽟兰花苞。别急，我会给你机会展露它们。”此时，摄影师显⾝，告诉“扶桑”我准备拍你的故事，我做了何种努力查找资料，在我（摄影师）的镜头之下“你”的命运如何。尔后，摄影师时时显⾝，也告诉观众她自己飘洋过海的感受，将历史与现实相融，时空在此时一个大的跨越，仿佛影视片播放陈年旧⾊的老镜头时猛切⼊鲜嫰嫰⾊彩的现代城嚣。作品的结尾，镜头回到历史，一个作者安排的历史会面。此时，克里斯已近故世。“我简直怀疑你们是存心不认出对方来。…”‮像摄‬机在一种似乎繁复的远、近、快、慢镜之后，眼花缭之余，仍然未让观众心情轻松一会儿。　　叙述人　　首先要区分一下代言人（叙述人）和作者。叙述人不等于作者，它只是作者在物定叙述情境中的一个投影或化⾝“叙述者本⾝就是一个虚构的角⾊，即使它由作者直接承担；而且假设的叙述情境可能与有关的写作行为（或听写行为）大相径庭…”不同的叙述情境中有不同的叙述人，但在严歌苓的作品中我们发现叙述人有很大的相似，这些叙述人不是隐含在作品背后的，而是抛头露面，有着鲜明形象的叙述人，她们有两个共同点：一、以第一称“我”的面目出现；二、有很強的自我表达望。这两点之间有內在的关系。　　首先看人称。严歌苓这两部作品基本都用第一人称，只是《扶桑》中叙述人角⾊与《人寰》中略有不同，她是从自己的创作来讲述一个故事，即“我”“你”并行，而后者直接叙述“我”的故事。但她们都有是事件和活动的叙述代言人而非旁观者。热奈物谈到自传的写作时曾说：“自传的叙述者，不论自传是‮实真‬的还是虚构的，比‘第三人称’叙事的叙述者更是‘天经地义地’有权以自己的名义讲话。”尽管严歌苓的作品并非全部带有自传，但第一称的选择仍为叙述人自己讲话提供了方便。在《人寰》中，叙述人时而成为童年的“我”时而成为青年的“我”又时而以中年的“我”的面目出现，更多的，她游离开这三个故事、三种年龄的“我”而又发展了“我”与心理医生的故事，或者可以说是《人寰》的第四个故事，这个“她”在自己的感觉中流连往返，以至前三个故事结束了，留下了这个没有结束的第四个故事，以现“我”的故事取代了故“我”的故事，将主观引⼊了作品。而在《扶桑》中，叙述人以自己的创造力，突破了权力界限。通篇不用引号，将主观话语“強加”给了扶桑，打破了隐⾝叙述人的试图制造一种客观叙事的幻觉的企图。表现在叙事上就是从“我”的感受过渡到扶桑的感受，突破了作为人物的“我”在视角上的限制，使第一人称叙事又成为无所不能的叙事，表现出叙述人既想作为人物感同⾝受，又想作为全知全能的叙述人凌驾一切，充分领受叙述的权力和自己的愿望。　　“你有个奇怪的名字：扶桑。你不是从广东沿海一带来的。因此你的售价比‘阿珠’‘阿彩’‘阿蜊’们要⾼。沿海地带女子很难证实自⾝与港口川流的洋⽔手无染，⾝价都要低三成。” 　　“这时看着二十世纪的我。我这个写出书匠。你想知道是不是同一缘由使我也来到这个叫‘金山’的异国码头。我从来不知道使我跨过太平洋的缘由是什么。我们口头上嚷到这里来寻找自由、学问、财富，实际上我们不知道究竟想找什么。” 　　“有人把我们叫做第五代‮国中‬移民。”――《扶桑》　　这样的叙事方式将第一人称叙事的可能推到了极致。　　严歌苓作品中的叙述人是以自我为中心的叙述人，她将主观立场渗⼊其中，充分表现出从“我”出发的自觉，而出现于叙事作品中的叙述人议论，则是叙述人主观意识的明确表达。　　“你想我为什么单单挑出你写。你并不知道你被洋人史学家们记载下来，记载⼊一百六十部无人问津的圣弗朗西斯科华人的史书中，是作为最美丽的一个‮国中‬女被记载的。” 　　“你知道我在拍卖你。”――《扶桑》　　这样的议论使严歌苓的小说成为一种‮实真‬的虚构小说。当叙述人站出来谈论小说的写作过程，写作方法时，读者想在作品中寻求‮实真‬的幻觉便被打破，从而意识到他们所面对的是语言‮实真‬。　　使叙事呈现出“支离破碎”错综复杂的面貌，也许这就是严歌苓作品的“有意识的形式” 　　严歌苓对作品场面的选择、布景及氛围的设置，对作品结构的架构是很老道的。《人寰》《扶桑》是形式与內容的严谨整合，叙述方式很具有自己的技术，一些细节的作使文本富显戏剧。但是，文本某些部分显得技巧有余，而张力不⾜，明显淡化了文本的⾊彩。而在《扶桑》中，一味地‮布摆‬镜头，玩弄技巧，推销西洋人热衷的‮华中‬民族的“古董”是合呢？还是自尊、自省？这只有作者清楚，我不妄加评论。　　（2000年5月）　wWw.IGmＸS.CｏＭ