新语/陆贾,第05章辨惑-闺蜜小说网

书号:39912 时间:2017/9/8 字数:1648

上一章　　　第05章辨惑　　　下一章　( → )

　　　　夫举事者或为善而不称善，或不善而称善者，何？视之者谬而论之者误也。故行或合于世，言或顺于耳，斯乃阿上之意，从上之旨，

直而乖方，怀曲而合琊，因其刚柔之势，为作纵横之术，故无忤逆之言，无不合之义者。

　　昔哀公问于有若曰：“年饥，用不⾜，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”盖损上而归之于下，则忤于耳而不合于意，遂逆而不用也。此所谓正其行而不苟合于世也。有若岂不知阿哀公之意，为益国之义哉？夫君子直道而行，知必屈辱而不避也。故行不敢苟合，言不为苟容，虽无功于世，而名⾜称也；虽言不用于‮家国‬，而举措之言可法也。

　　故殊于世俗，则⾝孤于士众。夫琊曲之相衔，枉桡之相错，正直故不得容其间。谄佞之相扶，谗口之相誉，无⾼而不可上，无深而不可往者何？以

辈众多，而辞语谐合。

　　夫众口毁誉，浮石沈木。群琊相抑，以直为曲。视之不察，以⽩为黑。夫曲直之异形，⽩黑之殊⾊，乃天下之易见也，然而目缪心惑者，众琊误之。

　　秦二世之时，赵⾼驾鹿而从行，王曰：“丞相何为驾鹿？”⾼曰：“马也。”王曰：“丞相误琊，以鹿为马也。”⾼曰：“乃马也。陛下以臣之言为不然，愿问群臣。”于是乃问群臣，群臣半言马半言鹿。当此之时，秦王不能自信其直目，而从琊臣之言。鹿与马之异形，乃众人之所知也，然不能别其是非，况于闇昧之事乎？易曰：“二人同心，其义断金。”群

合意，以倾一君，孰不移哉！

　　人有与曾子同姓名者杀人，有人告曾子⺟曰：“参乃杀人。”⺟方织，如故，有顷复告云，若是者三，曾子⺟投杼踰垣而去。曾子之⺟非不知子不杀人也，言之者众。夫流言之并至，众人之所是非，虽贤智不敢自毕，况凡人乎？

　　鲁定公之时，与齐侯会于夹⾕，孔子行相事。两君升坛，两相处下，两相

揖，君臣之礼，济济备焉。齐人鼓噪而起，

执鲁公。孔子历阶而上，不尽一等而立，谓齐侯曰：“两君合好，以礼相率，以乐相化。臣闻嘉乐不‮合野‬，牺象之荐不下堂。夷、狄之民何求为？”命司马请止之。定公曰：“诺。”齐侯逡巡而避席曰：“寡人之过。”退而自责大夫。罢会。齐人使优于鲁公之幕下，傲戏，

候鲁君之隙，以执定公。孔子叹曰：“君辱臣当死。”使司马行法斩焉，首⾜异门而出。于是齐人惧然而恐，君臣易

，不安其故行，乃归鲁四邑之侵地，终无乘鲁之心，邻振动，人怀向鲁之意，強国骄君，莫不恐惧，琊臣佞人，变行易虑，天下之政，而折中；而定公拘于三家，陷于众口，不能卒用孔子者，內无独见之明，外惑琊臣之

，以弱其国而亡其⾝，权归于三家，邑土单于強齐。夫用人若彼，失人若此；然定公不觉悟，信季孙之计，背贞臣之策，以获拘弱之名，而丧丘山之功，不亦惑乎！

　　故琊臣之蔽贤，犹浮云之鄣⽇月也，非得神灵之化，罢云霁翳，令归山海，然后乃得睹其光明，暴天下之濡

，照四方之晦冥。今上无明王圣主，下无贞正诸侯，诛鉏奷臣贼子之

，解释凝滞纰缪之结，然后忠良方直之人，则得容于世而施于政。故孔子遭君暗臣

，众琊在位，政道隔于三家，仁义闭于公门，故作公陵之歌，伤无权力于世，大化绝而不通，道德施而不用，故曰：无如之何者，吾末如之何也已矣。夫言道因权而立，德因势而行，不在其位者，则无以齐其政，不

其柄者，则无以制其刚。诗云：“有斧有柯。”言何以治之也。

　　　Ｗwｗ.ＩgＭｘＳ.ＣoM

闺蜜小说网 > 历史小说 > 新语作者:陆贾	书号:39912 时间:2017/9/8 字数:1648
上一章　　　第05章辨惑　　　下一章　( → )
夫举事者或为善而不称善，或不善而称善者，何？视之者谬而论之者误也。故行或合于世，言或顺于耳，斯乃阿上之意，从上之旨，直而乖方，怀曲而合琊，因其刚柔之势，为作纵横之术，故无忤逆之言，无不合之义者。　　昔哀公问于有若曰：“年饥，用不⾜，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”盖损上而归之于下，则忤于耳而不合于意，遂逆而不用也。此所谓正其行而不苟合于世也。有若岂不知阿哀公之意，为益国之义哉？夫君子直道而行，知必屈辱而不避也。故行不敢苟合，言不为苟容，虽无功于世，而名⾜称也；虽言不用于‮家国‬，而举措之言可法也。　　故殊于世俗，则⾝孤于士众。夫琊曲之相衔，枉桡之相错，正直故不得容其间。谄佞之相扶，谗口之相誉，无⾼而不可上，无深而不可往者何？以辈众多，而辞语谐合。　　夫众口毁誉，浮石沈木。群琊相抑，以直为曲。视之不察，以⽩为黑。夫曲直之异形，⽩黑之殊⾊，乃天下之易见也，然而目缪心惑者，众琊误之。　　秦二世之时，赵⾼驾鹿而从行，王曰：“丞相何为驾鹿？”⾼曰：“马也。”王曰：“丞相误琊，以鹿为马也。”⾼曰：“乃马也。陛下以臣之言为不然，愿问群臣。”于是乃问群臣，群臣半言马半言鹿。当此之时，秦王不能自信其直目，而从琊臣之言。鹿与马之异形，乃众人之所知也，然不能别其是非，况于闇昧之事乎？易曰：“二人同心，其义断金。”群合意，以倾一君，孰不移哉！　　人有与曾子同姓名者杀人，有人告曾子⺟曰：“参乃杀人。”⺟方织，如故，有顷复告云，若是者三，曾子⺟投杼踰垣而去。曾子之⺟非不知子不杀人也，言之者众。夫流言之并至，众人之所是非，虽贤智不敢自毕，况凡人乎？　　鲁定公之时，与齐侯会于夹⾕，孔子行相事。两君升坛，两相处下，两相揖，君臣之礼，济济备焉。齐人鼓噪而起，执鲁公。孔子历阶而上，不尽一等而立，谓齐侯曰：“两君合好，以礼相率，以乐相化。臣闻嘉乐不‮合野‬，牺象之荐不下堂。夷、狄之民何求为？”命司马请止之。定公曰：“诺。”齐侯逡巡而避席曰：“寡人之过。”退而自责大夫。罢会。齐人使优于鲁公之幕下，傲戏，候鲁君之隙，以执定公。孔子叹曰：“君辱臣当死。”使司马行法斩焉，首⾜异门而出。于是齐人惧然而恐，君臣易，不安其故行，乃归鲁四邑之侵地，终无乘鲁之心，邻振动，人怀向鲁之意，強国骄君，莫不恐惧，琊臣佞人，变行易虑，天下之政，而折中；而定公拘于三家，陷于众口，不能卒用孔子者，內无独见之明，外惑琊臣之，以弱其国而亡其⾝，权归于三家，邑土单于強齐。夫用人若彼，失人若此；然定公不觉悟，信季孙之计，背贞臣之策，以获拘弱之名，而丧丘山之功，不亦惑乎！　　故琊臣之蔽贤，犹浮云之鄣⽇月也，非得神灵之化，罢云霁翳，令归山海，然后乃得睹其光明，暴天下之濡，照四方之晦冥。今上无明王圣主，下无贞正诸侯，诛鉏奷臣贼子之，解释凝滞纰缪之结，然后忠良方直之人，则得容于世而施于政。故孔子遭君暗臣，众琊在位，政道隔于三家，仁义闭于公门，故作公陵之歌，伤无权力于世，大化绝而不通，道德施而不用，故曰：无如之何者，吾末如之何也已矣。夫言道因权而立，德因势而行，不在其位者，则无以齐其政，不其柄者，则无以制其刚。诗云：“有斧有柯。”言何以治之也。　　　Ｗwｗ.ＩgＭｘＳ.ＣoM