或问：十⼲有  、刚柔、生死之分，其说然否？答曰：十⼲五五，者为刚，者为柔，其生死之分如⺟生子，子成而⺟老死，理之自然。赋曰：生死，死生，回圈逆顺，变化见矣。 甲木乃十⼲之首，主宰四时，生育万物；在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之木。其禄到寅。寅为离上之木，其 已断，其枝已绝，谓之死木。死木者，刚木也，须仗斧斤斫削方成其器。长生于亥，亥为河潭池沼之⽔，名曰死⽔，故死木放死⽔中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于⽔中则能坚固。若离⽔至岸而遇癸⽔，癸⽔者，活⽔也，为天地间雨露，⽇晒雨淋，⼲ 不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火，火赖木生，木为火⺟，火为木子，子旺⺟衰，焉有不终之理？故甲木死于午。经云：木不南奔。正谓此也。 乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为树，谓之木。其禄到卯，卯为树木，深叶茂，谓之活木。活木者，柔木也，惧金斫伐为患，畏秋至木落凋零， 润土而培其，利活⽔而滋其枝叶。活⽔者，癸⽔也，即天之雨露，地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄在午，午乃六消尽，一复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。十月建亥，亥乃纯司令，壬禄到亥当权，死⽔滥泛，土薄虚，有失培养。故乙木死于亥。经云：⽔泛木浮。正此谓也。 丙火丽乎中天，普照合六；在天为⽇为电，在地为炉为冶，谓之火。其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。死火者，刚火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩其光。死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用之，不能生发，故五皆出乎自然而为先天，五皆系乎人事而为后天，丙火生于寅，其理甚明。如太之火自东而升，至西而没，且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之光，不能显辉，岂无晦乎？故丙火生于寅而死于酉。经云：火无西向。正此谓也。 丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；在天为列星，在地为灯火，谓之火。其禄到午，乃六之首，內有乙木，能生丁火。乙为活木，丁为活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃生也，如世人用菜油⿇油为灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。至于酉时，四司权，灯火则能辉煌，列星则能灿烂，故丁生于酉；至于寅地，三当合，火而生，火而退，如⽇东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云：火明则灭。正谓此也。 戊土洪蒙未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于央中，散于四维。在天为雾，在地为山，谓之土。其禄在巳，巳为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声，其 刚猛，难以触犯。喜火相生，畏金盗气。火者，丙火也，丙生于寅，寅属艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。至于酉地，酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，⺟衰子旺，又金击石碎，岂能延寿？故戊土生于寅而死于酉。经云：土虚则崩。正此谓也。 己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，失此，岂能配偶？故于四行无不在，于四时则寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏火而燥。 其禄到午，午中丁火能生巳土，被乙木盗其栽培之气。至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理？故己土生于酉而死于寅。经云：火燥土裂。正此谓也。 庚金掌天地肃杀之权，主人间兵⾰之变。在天为风霜，在地为金铁，谓之金。其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸⽔而溺；长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃生也；巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，若遇⽔土沈埋则无声也，所谓金实无声。至于子地，⽔旺之乡，金寒⽔冷，子旺⺟衰，亦遭沉溺之患，岂能复生？故庚金生于巳而死于子。经云：金沈⽔底。正此谓也。 辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为⽇月，乃太之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之金。其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃生也，谓之柔金，为太之精。长生于子，子乃坎⽔之垣，坎中一属金，另有二属土，土能生金，子隐⺟胎，未显其体，得子⽔ 漾，淘去浮砂，方能出⾊，此乃⽔济金辉，⾊光明莹。至于巳地，巳为炉冶之火，将辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生？故辛金生于子而死于巳也。经云；土重金埋。正谓此也。 壬⽔喜土而为堤岸之助，畏木而为盗气之忧。在天为云，在地为泽，谓之⽔。其禄在亥，亥为池沼存留之⽔，谓之死⽔。死⽔者，刚⽔也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬⽔，乃五行转养之气。至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬⽔走怈，散漫四野，流而不返，又被木盗气，岂得存活？故壬⽔生于申而死于卯也。经云：死⽔横流。正谓此也。 癸⽔继壬之后，乃天⼲一周之气，成于终而反于始之渐，故其为⽔清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。在天为雨露，在地为泉脉，谓之⽔。其禄在子，子乃极生之地，辛生庚死之垣；癸为活⽔，活⽔者，柔⽔也，喜金而生，畏金而滞，木行其则能疏通土，土既通于地脉则能流畅。二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸⽔方得通达。至于申地，三用事，否卦司权，天地不 ，万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸⽔不能流畅，困于池沼，无所施设，岂再生物？故癸⽔生于卯而死于申。经云：⽔不西流。正谓此也。 论曰：五行长生之理与万物亦同。且如⽇之初出时，光明可观，至午离宮，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。 甲木生亥，亥令属⽔，甲木居焉；木旺于舂，至寅临官归禄，甲木得垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，至子则死；壬⽔生申，申令属金，壬⽔居焉，⽔旺于冬，至亥临官归禄，壬⽔得垣，至卯则死；戊土生于寅，寅中有火，戊土生焉，三之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。土旺于四季，火土有如⺟子相生，所以戊随丙临官归禄巳。
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