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书号:12670 时间:2017/4/18 字数:8686

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　　原文

　　永和(1)九年，岁在癸gui(三声）丑，暮舂(2)之初，会于会(kuài)稽(3)山

之兰亭，修禊(xì)(4)事也。群贤(5)毕至(6)，少长(zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻岭(9)，茂林修竹(10)，又有清流

湍(11)，映带(12)左右，引以为流觞(shāng)曲⽔(13)，列坐其次(14)。虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦⾜以畅叙幽情(17)。

　　是⽇也(18)，天朗气清，惠风(19)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(20)，所以(21)游目骋(22)怀，⾜以极(23)视听之娱，信(24)可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世(25)。或取诸(26)怀抱，晤言(27)一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外(28)。虽趣舍万殊(29)，静躁(30)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然(31)自⾜，不知老之将至(32)；及其所之既倦(33)，情随事迁(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(37)，犹不能不以之兴怀(38)，况修短随化(39)，终期(40)于尽！古人云：“死生亦大矣”(41)，岂不痛哉！

　　每览昔人兴感之由，若合一契(42)，未尝不临文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(45)。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人(46)，录其所述(47)，虽世殊事异(48)，所以兴怀，其致一也(49)。后之览者(50)，亦将有感于斯文(51)。

注释

　　1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

　　2、暮舂：舂季的末一个月。

　　3、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山

：今浙江绍兴。

　　4、修禊（ｘì）：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于

历三月上旬的巳⽇（魏以后定为三月三⽇），人们群聚于⽔滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游舂活动。

　　5、群贤：指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。

　　6、毕至：全到。

　　7、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。

　　8、咸：都。

　　9、崇山峻岭：⾼峻的山岭。

　　10、修竹：⾼⾼的竹子。

　　11、

湍：流势很急的⽔。

　　12、映带：映衬、围绕。

　　13、流觞曲⽔：用漆制的酒杯盛酒，放⼊弯曲的⽔道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。

　　14、列坐其次：列坐在曲⽔之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，⽔边。

　　15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

　　16、一觞一咏：喝点酒，作点诗。

　　17、幽情：幽深內蔵的感情。

　　18、是⽇也：这一天。

　　19、惠风：和风

　　20、品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。

　　21、所以：用来。

　　22、骋：奔驰，敞开。

　　23、极：穷尽。

　　24、信：实在。

　　25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相

往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相

往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。

　　26、取诸：从…中取得。　

　　27、晤言：‮诚坦‬

谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面

谈。

　　28、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，⾝体、形体。

　　29、趣舍万殊：各有各的爱好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。

　　30、静躁：安静与躁动。

　　31、快然自⾜：感到⾼兴和満⾜。

　　32、不知老之将至：不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　33、所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。

　　34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。

　　35、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。

　　36、向：过去、以前。

　　37、陈迹：旧迹。

　　38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣…以为陈迹”兴，发生、引起。

　　39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。

　　40、期：至、及。

　　41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。语出《庄子·德充符》。判断句。

　　42、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。

　　44、喻：明⽩。

　　45、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不‮实真‬的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把…看作一样；齐，把…看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。

　　46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

　　47、录其所述：录下他们作的诗。

　　48、虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。

　　49、其致一也：人们的思想‮趣情‬是一样的。

　　50、后之览者：后世的读者。

　　51、斯文：这次集会的诗文。

　　【古今异义】

　　列坐其次

　　其次

　　古义：其，代词，指曲⽔。次，旁边、⽔边。如：列坐其次。

　　今义：①　次第较后；第二。

　　②　次要的地位。

　　亦将有感于斯文

　　斯文

　　古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。

　　今义：文雅；文化或文人。

　　或取诸怀抱

　　怀抱

　　古义：

怀抱负。如：或取诸怀抱

　　今义： ①抱在怀里； ②

前； ③ 心里存着； ④ 打算。

　　引（之）以（之）为流觞曲⽔。

　　以为

　　古义：把…作为。如：引（之）以（之）为流觞曲⽔。

　　今义：认为。

　　所以游目骋怀

　　所以

　　古义：①表凭借，用来。如：所以游目骋怀；

　　②…的原因。如：所以兴怀。

　　今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。

　　俯仰一世

　　俯仰

　　古义：形容时间短暂。如：俯仰一世

　　今义：低头抬头

　　俯察品类之盛

　　品类

　　古义：物品，物类。指天地万物。如：俯察品类之盛

　　今义：物品的种类

　　【句式】

　　古汉语句式：

　　a) 判断句：死生亦大矣。

　　b) 倒装句：会于会稽山

之兰亭（介宾短语：于+宾语状语后置）；不能喻之于怀（状语后置）；当其欣于所遇（介词结构后置，状语后置）；虽无丝竹管弦之盛（定语后置）；仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）

　　c）省略句：引（之）以为流觞曲⽔

　　ⅰ【词类活用】

　　①群贤毕至，少长咸集。少，年龄轻的人，长，年龄大的人。均是形容词作名词。贤，贤德之人，形容词作名词。

　　②固知一死生为虚诞。一，名词作动词，等同，把…看作一样。

　　③齐彭殇为妄作。“齐”字形容词作动词，把…看作相等。

　　ⅱ 【词类活用】

　　1、形容词作名词，群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人少，年轻的人，长，年长的人。况修短随化，寿命长寿命短。死生亦大矣，大事

　　2、形容词作动词，齐彭殇为妄作，把…看作相等

　　3、名词作动词 ①映带左右环绕 ②一觞一咏喝酒

　　4、数词作动词，固知一死生为虚诞，等同，把…看作一样。

　　5、动词的使动用法，所以游目骋怀，使…纵展使…奔驰，犹不能不以之兴怀，使（怀）兴，即：使感叹产生，

　　6、动词活用为名词，⾜以极视听之娱，耳目

　　【一词多义】

　　（一）临

　　１、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”

　　２、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“

”

　　３、临不测之渊，以为固：面对。

　　４、故临崩寄臣以大事也：将要。

　　（二）一

　　（1）一起。例：若合一契

　　（2）一样。例：其致一也

　　（3）看作一样。例：固知一死生为虚诞。

　　（4）一边…一边…。例：一觞一咏

　　（三）次

　　1、列坐其次旁边⽔边

　　2、又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎

　　3、凡用兵之法，‮国全‬为上，破国次之次一等

　　4、余船以次俱进次序

　　5、太上不辱先，其次不辱⾝：下一等。

　　6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”

　　（四）致

　　1、所以兴怀，其致一也情致

　　2、假舆马者，非利⾜也，而致千里达到

　　3、家贫，无从致书以观得到

　　4、此人可就见，不可屈致也招致

　　（五）修

　　1、此地有崇山峻岭，茂林修竹⾼

　　2、况修短随化，终期于尽长

　　3、怠者不能修，而忌者畏人修学习进步

　　4、是故事修而谤兴，德⾼而毁来办好

　　5、乃重修岳

楼，增其旧制修建

　　6、修守战之具整治

　　（六）期

　　1、况修短随化，终期于尽至、及，注定

　　2、不期修古，不法常可期望、要求

　　3、会天大雨，道不通，度已失期时间期限

　　4、期（jī ）年之后周、満

　　5、、君与家君期⽇中约定

　　（七）之

　　（1）动词，往，到达。例：所之既倦。

　　（2）代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。

　　（3）结助，取消句子‮立独‬

。例：夫人之相与。

　　（4）结助，定语标志。例：极视听之娱。

　　（5）音节助词，衬⾜四个音节。例：暮舂之初。

　　【通假字】

　　趣舍万殊 “趣”通“取”

　　悟言一室之內 “悟”通“晤”

　　后之视今，亦由今之视昔 "由"通"犹"，像

　　【涉及成语】

　　群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀

译文

　　永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山

的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有⾼峻的山峰，茂盛的树林，⾼⾼的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪⽔)作为流觞的曲⽔，排列坐在曲⽔旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也⾜够来畅快叙述幽深內蔵的感情了。

　　这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔

怀，⾜够来极尽视听的

娱，实在很快乐。

　　人与人相互

往，很快便度过一生。有的人在室內畅谈自己的

怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到⾼兴时，一时感到自得。感到⾼兴和満⾜，(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜

的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

　　每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明⽩于心。本来知道把生死等同的说法是不‮实真‬的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想‮趣情‬是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。　ｗＷW.ｉＧｍXｓ.ｃＯm