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闺蜜小说网 > 综合其它 > 高中文言文 作者:文言文 | 书号:12670 时间:2017/4/18 字数:18149 |
上一章 归去来兮辞(陶渊明) 下一章 ( → ) | |
原文及注释 序余家贫,耕植不⾜以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脫然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,⾜以为酒。故便求之。及少⽇,眷然有归欤之情。何则?质![]() ![]() 注释:(1)幼稚:指孩童。 (2)瓶:指盛米用的陶制容器、如甏,瓮之类。 (3)生生:犹言维持生计。前一“生”字为 动词,后一“生”字为名词。 (4)术:这里指经营生计的本领。 (5)长吏:较⾼职位的县吏。指小官。 (6)脫然:轻快的样子。 (7)有怀:有所思念(指有了做官的念头)。 (8)靡途:没有门路。 (9)四方之事:指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情。 (10)诸侯:指州郡长官。 (11)家叔:指陶夔,当时任太常卿。 (12)以:因为。 (13)风波:指军阀混战。 (14)彭泽:县名。在今江西省湖口县东。 (15)眷然:依恋的样子。 (16)归欤之情:回去的心情。 (17)质 ![]() ![]() (18)违己:违反自己本心。 (19) ![]() (20)从人事:从事于仕途中的人事 ![]() (21)口腹自役:为了満⾜口腹的需要而驱使自己。 (22)一稔(rěn):公田收获一次。稔,⾕物成 ![]() (23)敛裳:收拾行装。 (24)寻:不久。 (25)程氏妹:嫁给程家的妹妹。 (26)武昌:今湖北省鄂城县。 (27)骏奔:急着前去奔丧。 (28)仲秋:农历八月。 (29)乙巳岁:晋安帝义熙元年。 正文归去来兮(1)!田园将芜胡不归〔胡:何,为什么。〕?既自以心为形役〔以心为形役:让心灵被形体所驱使。意思是说,为了免于饥寒违背自己的意志去做官。形,形体,指⾝体。〕,奚惆怅(2)而独悲!悟已往之不谏,知来者之可追〔谏:止,挽救。来者:指未来的事情。追:来得及弥补。〕。实(3)![]() ![]() 乃瞻衡宇〔瞻:望见。衡宇:犹衡门。衡,通“横”横木为门,形容房屋简陋。〕,载欣载奔〔载(zài):语助词,有“且”、“又”的意思。〕。僮仆 ![]() ![]() ![]() ![]() 归去来兮!请息 ![]() 已矣乎〔已矣乎:犹言算了吧。〕!寓形宇內复几时〔寓形宇內:寄⾝于天地之间。〕,曷不委心任去留〔曷(hé)不:何不。委心:随自己的心意。去留:指生死。〕?胡为乎遑遑 ![]() ![]() ——选自华中书局排印本《陶渊明集》 补充注释(1)来兮:助词无义。 (2)惆怅:意失的样子。 (3)实:确实。 (4)征夫:行人而非征兵之人。 (5)以:拿(以前路问征夫)后文中:“农人告余以舂及”也是这样的。 (6)熹微:微亮,天未大亮。 (7)引:拿来。 (8)以:为了。 (9)涉:走。 (10)盘桓:盘旋,徘徊,留恋不去。 (11)息 ![]() ![]() (12)情话:知心话。 (13)有事:指耕种之事。 (14)棹:本义船桨。这里名词做动词。 (15)聊:姑且 作品译文序我家贫穷,种田不能够自给。孩子很多,米缸里没有存粮,维持生活所需的一切,没有办法解决。亲友大都劝我去做官,我心里也有这个念头,可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的关使,地方大吏以爱惜人才为美德,叔⽗也因为我家境贫苦(替我设法),我就被委任到小县做官。那时社会上动![]() ![]() 正文 回家去吧!田园快要荒芜了,为什么不回去呢?既然自己的心灵为形体所役使,为什么如此意失而独自伤悲?我悔悟过去的错误不可挽救,但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我⼊ ![]() ![]() 终于看到自己简陋的家门,我⾼兴地向前飞奔。家僮 ![]() ![]() 回来呀!我要跟世俗之人断绝 ![]() 算了吧!寄⾝世上还有多少时光,为什么不按照自己心意或去或留?为什么心神不定还想去什么地方?富贵不是我所求,升⼊仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏,要不就扶杖除草助苗长;登上东边山坡我放声长啸,傍着清清的溪流把诗歌昑唱;姑且顺应造化了结一生,以天命为乐,还有什么犹豫彷徨? 文体介绍辞,是介于散文与诗歌之间的一种文体。因为起源于战国时期的楚国,又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离![]() ![]() 文章题旨本文是晋安帝义熙元年(公元405年)作者辞去彭泽令回家时所作,分“序”和“辞”两节“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂,表明他对当时现实政治,尤其是仕宦生活的不満和否定,反映了他蔑视功名利禄的⾼尚情![]() 背景陶渊明从29岁起开始出仕,一直厌恶官场,向往田园。 陶渊明于东晋义熙元年(405年)41岁时,最后一次出仕,做了85天的彭泽令。据《宋书。陶潜传》和萧统《陶渊明传》云,陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不満。当时郡里一位督邮来彭泽巡视,员官要他束带![]() ![]() 这篇赋就是其在回归田园之初 ![]() 赏析读《归去来兮辞》,并不能给人一种轻松感,因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜![]() ![]() ![]() ![]() 《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写?钱钟书先生说:“《序》称《辞》作于十一月,尚在仲冬;倘为追述、直录,岂有‘木欣欣以向荣’,‘善万物之得时’等物⾊?亦岂有‘农人告余以舂及,将有事于西畴’、‘或植杖而耘耔’等人事?其为未归前之想象,不言而可喻矣。”(参见钱钟书《管锥编》1225~1226,华中书局,1979)如此说来,本文第一大写作特⾊就是想象。作者写的不是眼前之景,而是想象之景,心中之景。那么,写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景,为目之所见,先有其景后有其文,文景相符,重在写真;心中之景,为创造之景,随心之所好,随情之所至,心到景到,未必有其景,有其景则未必符其实,抒情表意而已。 本文语言十分精美。诗句以六字句为主,间以三字句、四字句、七字句和八字句,朗朗上口,韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字,舒缓雅致。有时用叠音词,音乐感很強。如“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹⾐”、“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”多用对偶句,或正对,或反对,都恰到好处。描写和抒情、议论相结合,时而写景,时而抒情,时而议论,有景,有情,有理,有趣。 语文人生 ·最后说明一点,就是陶渊明虽然归隐田园,且不论他这种做法是积极还是消极,但他毕竟不同于劳动民人。他写《归园田居》也罢,写《归去来兮辞》也罢,实际上是那个时代的一种现象,归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家,形成了一种文学风格,在国中文学史上熠熠生辉,光照千秋。欧 ![]() 教学教案 关于辞的体裁特点辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体,用的是楚地方言,內容又跟楚地的社会生活、山川风物有关,故称楚辞。形式自由,句式散文化;大体以四句为一小节,两句为一组;以六字句为主,间有长短句,好用语气词“兮”(不包括在六字之內),虚词置于句![]() ![]() 路──漫漫(其)──修远(兮), 吾将──上下(而)──求索。 到了西汉,在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋,但二者仍有显著的区别:赋的句式进一步散文化,常用关联词语,长短句明显增多,內容则以咏物说理为主,写法上讲究铺排,即所谓“以事形为本,以义正为主”这就表明赋已是有韵的散文了;而辞仍然是诗,重在抒情,形式上尽管后来也有若⼲变化,但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。 了解辞的体裁特点,对我们诵读这篇课文有很大的帮助。首先,四句一节的形式没有变,全篇共15节,每节表达一个完整的意思,读后可作稍长停顿,这样读下来,全篇层次自然清晰。其次,仍以六字句为主(约占全文60句中的四分之三),都按三拍读,节奏整齐,音韵铿锵,亦有悦耳动心之效。 应注意的是:①有些七字句中出现了虚词,仍可作六字句读,如“(既)自以心为形役”“寓形宇內(复)几时”等。②“归去来兮”(出现两次)“已矣乎”当作一句读,适当地延长读末字的时间。③“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句“富贵”两句为五字句,读时节奏自当变化。 辞是有韵的,也跟诵读有关,这一点要放在后面讲。 主旨和结构这篇文章的写作经过,序(见“有关资料”)里已有说明;《宋书·陶潜传》则特别提到作者辞官的近因:“郡遣督邮至县,吏⽩应束带见之,潜叹曰:‘我不能为五斗米,折![]() 本文的叙事线索:辞官——归途——抵家——室內生活——涉园——外出——纵情山⽔——如何度过余生 本文的抒情线索:自责自悔——自安自乐——乐安天命 全文可分三部分: 第一部分(第1段)表示辞官归田的决心。含两层:前一层是自责之词。诗人想到“田园将芜”故应归家,但心为形体所役使而不能自主,这是何等可悲啊!表明诗人已有归意。后一层是自恕慰自之词。诗人已知过去求官为非,今⽇弃官为是,好比是⼊了 ![]() 第二部分(第2、3段)写作者回到田园后的愉快生活。可分三层:第一层写归途和初抵家时的情况,含三节:前一节写乘舟返家途中既轻松又望渴抵家的心情;中间一节写望见家门时欣喜若狂的心情,这跟在官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对比;后一节写家中景况,有松,有菊,有幼儿,有居室,有酒,有樽,差⾜慰自。第二层写回家后的⽇常生活,也含三节:前一节写饮酒自遣,这是室中之乐;后两节写涉园观景,留连忘返,这是园中之乐。这是真正的隐者之乐,跟迁客们的闲适心情绝不相同。第三层写诗人在农村的出游经历。含四节:第一节重申辞官归田之志,以“息 ![]() ![]() ![]() 第三部分(第4段)抒发诗人“乐安天命”的情怀。含三层:前一层紧承上文“吾生之行休”而自问,这是一种委婉的表达方式,有振起下文的作用;下面两层是作者自答“富贵”两句从反面作答,重在说“富贵”而以“帝乡”为陪衬,中间四句从正面作答,用形象化的手段表明自己快然自⾜于隐居生活,最后上升到哲理的⾼度,点出“乐安天命”的思想,卒章显志。 三、淡远潇洒的风格 欧 ![]() ![]() ![]() 解题指导一、本题意在使学理生清本文抒情的线索,即自责自悔──自安自乐──乐安天命。把握这条线索,才能了解文章的主旨。此外,本文还有叙事线索,即辞官──归途──抵家──室內生活──涉园──外出──纵情山⽔──如何度过余生,问答中也应涉及,有利于记诵。 参考答案: 1.鄙弃官场,追求自主的生活。 2.见“课文说明”中“主旨和结构”第四段。 3.“乐安天命”的思想,即弃绝世情,回归自然,顺应自然地生活下去,直至生命终结。 二、本题意在使生学了解文言实词的多种义项。 三、设题目的是培养生学综合分析的能力。应当指出,《五柳先生传》中的“无怀氏之民”“葛天氏之民”《桃花源记》中的“阡陌 ![]() ![]() ![]() 这是一道开放 ![]() “但渊明究竟不是一个自了汉。他不完全提倡一个消极的躲避的办法。故桃花源也遂成为积极的理想,社会的模范,像‘乌托邦’(Utopia)、‘共和国’(Republic)、‘新大西洋’(NewAtlantic),那样的一个‘避’秦之地。避秦之地终于是一个寓言的世界,于是五柳先生遂不得不逃于酒,在醉乡里,也就是在理想国里,躲了过去。渊明全部理想几全可以此释之。所以他不仅是一位田园诗人,彻头彻尾的诗人,而且是伟大的政治理想家。” 教学建议学习这篇课文,当以诵读为主,教师的示范朗读尤其重要,在有准备的条件下,一次成功的范读就可以使生学基本了解课文大意。 要使生学读得充分,达到当堂成诵,就必须贯彻以下方针:①背景材料(含作者生平)以课文题注为准,不必列为专题,该补充的可以穿揷在诵读练习进程中,以三言两语带过。②句意易明的不要讲,难一点的也要讲得简要,更不要搞逐句翻译,要让生学在诵读中反复品味诗句的意蕴。③要像读诗一样注意启发生学的想象和联想,使生学头脑中能浮现这位隐逸诗人的形象。 文章理解读悟第1段在封建社会里,人们要建功立业,要“大济苍生”实现人生价值,往往是和仕途紧紧联系起来的,而陶潜不愿为官,难道是当官不好吗? 指名朗读本段。 思考:陶潜辞官归田的原因是什么? 明确:“田园将芜”“心为形役”“已往不谏,来者可追”“ ![]() 设问:从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何? 明确:自责(“田园将芜”),自悔(“已往不谏,来者可追”),自觉、自醒(“ ![]() 这里的“心为形役”中的“心”和“役”显然不能单纯理解为“心意”和“形体”应该深⼊理解为“心”是“志趣人格”“形”是作者“出仕为官”的这种行为。 陶潜的这种“心为行役”视⼊仕为‘ ![]() 设问:结合此诗和本段內容,可看出陶潜有什么样的情怀? 明确:蔑视权贵,鄙弃官场,向往田园的隐士情怀。 读悟第2段讨论:1、归家途中的迫切体现在哪里? 2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中? 3、到家后⾐食住行的闲适有从何看出? 明确:1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”尤其一个“恨”字,迫切之情,溢于言表。 2、“载欣载奔”“童仆 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 3、“引壶觞以自酌…抚孤松而盘桓”既有室中之乐,也有园中之乐,这是真正的隐士之乐,和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室,唯吾德馨”异曲同工。 设问:从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀? 提示:与下面的诗句具有相同的心境 明确:一诗一赋,表达了相同的心境,淡泊明志,闲适自在的隐士情怀之二。 读悟第3段“归去来兮”“息![]() 指定小组朗读此段。 思考:本段中,陶潜隐居乡村的生活乐趣,从哪些方面可以看出? 明确:(1)、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话; (2)、弹琴消忧的本⾊生活——乐琴书以消忧; (3)、与乡邻 ![]() (4)、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑,崎岖经丘。 国中士大夫写劳动,都是倡导别人去劳动,自己是旁观者,而陶潜是国中士大夫中第一个劳动实践者,此乃其躬耕田园,诗酒琴书的隐士情怀之四。 读悟第4段魏晋焦虑人生苦短的文人中,陶潜是最为焦灼的一个,在第三段结尾处两句——“善万物之得时,感吾生之行休”已见端倪,在第4段中又有何表现? 齐读本段。 明确:“寓形宇內复几时,何不委心任去留”此种情感也有诗为证: 既然知道人生苦短,作者是否还快然自⾜于隐士生活?依据何在? 明确:“怀良辰以孤往,植杖而耘耔”“富贵非吾愿,帝乡不可期”从正反两方面,想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。 讨论:如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”? 明确:陶潜顺应自然,乐夫天命超生死,有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家,也有别于炼丹学道求长生的道学家,这里边有他遗世立独、超脫生死的旷达乐观精神,也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪,这是他 ![]() ![]() 总结陶潜,⼊仕为官是他的初衷,鄙弃官场是他的节![]() 读《归去来兮辞》,是了解陶潜的隐士情怀,了解国中古代的隐士文化的一个窗口。 --------------------------------------- (1)归去来兮! (2)三径就荒,松菊犹存。 (3)倚南窗以寄傲,审容膝之易安。 (4)云无心以出岫,鸟倦飞而知还。 (5)富贵非吾愿,帝乡不可期。 明确:(1)归去:字面意思是返故里回家乡;从感情看又有对官场的排拒感“世与我而相违”说的就是同世俗对立;从述志的角度认识“归去”陶渊明是在确立自己的精神归属,同官场的格格不⼊终于使他彻底明⽩自己是属于自然的。(2)“三径就荒”“松菊犹存”更让他 ![]() ------------------------------------ 1、通假字: 乃瞻衡宇(衡,通“横”) 景翳翳以将⼊(景,通“影”⽇光)(实为古今字) 胡不归(胡,通“何”为什么) 曷不委心任去留 (曷,通“何”) 2、词类活用: 瓶无储粟,生生所资(生生:前“生”维持;后“生”动词用作名词,生活) 眄庭柯以怡颜(怡:愉快,使愉快) 倚南窗以寄傲(傲:形容词用作名词,傲然自得的情怀) 审容膝之易安(容膝:动词用作名词,仅能容纳双膝的小屋) 园⽇涉以成趣(⽇:名词作状语,每⽇) 乐琴书以消忧(琴,书:名词用作动词,弹琴,读书) 或棹孤舟(棹:桨,这里用作动词,用桨划) 3、一词多义: 心:因事顺心(心愿) 既自以心为形役(內心) 夫:问征夫以前路(名词) 乐夫天命复奚疑(助词) 故:故便求之(所以) 亲故多劝余为长吏(故 ![]() 之:胡为乎遑遑 ![]() 求之靡途(代“为长吏”代词) 四方之事(助词“的”) 奚:奚惆怅而独悲(为什么) 乐夫天命复奚疑(什么) 而:门虽设而常关(表转折) 觉今是而昨非(表并列) 时矫首而遐观(表修饰) 鸟倦飞而知还(表承接) 委:曷不委心任去留 顺从,随从 王年少,委国事大臣(委托) 教化从来有源委(末尾) 委命下吏(把… ![]() 寻:寻程氏妹丧于武昌(不久) 既窈窕以寻壑(探寻) 往:怀良辰以孤往(去往) 悟已往之不谏(过往) 4、古今异义: (1)于时风波未静 风波 古义:指战 ![]() ![]() (2)尝从人事 人事 古义:指做官。今义:常用义,人的离合,境遇,存亡等情况,或关于工作人员的录用,培养,调 配,奖罚等工作。 (3)寻程氏妹丧于武昌 寻 古义:不久。今义:常用义为“寻找”“追寻”等。 (4)悦亲戚之情话 亲戚 古义:內外亲戚,包括⽗⺟和兄弟。今义:常用于跟自己家庭有婚姻关系或⾎统关系的家庭的成员。 (5)幼稚盈室 幼稚 古义:小孩。今义:指不成 ![]() (6)于是怅然慷慨 慷慨 古义:感慨。今义:指大方的行为。 (7)恨晨光之熹微 恨 古义:遗憾。今义:指一种情感,多为“仇恨”之意。 (8)将有事于西畴 有事 古义:指耕种之事。今义:指发生某事。 5、文言句式: 1 判断句 (1)皆口腹自役(“皆”表判断) (2)富贵非吾愿 2 宾语前置 (1)复驾言兮焉求(“焉求”即“求焉”追求什么) (2)胡为乎遑遑 ![]() (3)乐夫天命复奚疑(“疑奚”) 3 省略句 (1)情在骏奔(省略主语“余”) (2)寓形宇內复几时(“形”与“宇”之间省略介词“于”) (3)稚子候门(省略“于”正常语序应为:稚子于门候) 4 被动句 (1)遂见用于小邑(见,被) (2)既自以心为形役(为,被) 5介词结构后置 (1)农人告余以舂及(“以舂及告余”) (2)将有事于西畴 (3)寻程氏妹丧于武昌
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