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闺蜜小说网 > 综合其它 > 高中文言文 作者:文言文 | 书号:12670 时间:2017/4/18 字数:20340 |
上一章 过秦论(贾谊) 下一章 ( → ) | |
原文(上) 秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇內,囊括四海之意,并呑八荒之心。当是时也,商君佐之,內立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔 ![]() 延及孝文王、庄襄王,享国之⽇浅,家国无事。及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇內,呑二周而亡诸侯,履至尊而制合六,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚家百之言,以愚黔首;隳(huī)名城,杀豪杰,收天下之兵,聚之咸 ![]() 始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子,氓(蒙)隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗(yī)顿之富;蹑⾜行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌(y菗)棘矜(qín),非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。然而成败异变,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度(duó)长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以合六为家,崤函为宮;一夫作难(nàn)而七庙隳,⾝死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。 原文(中)秦灭周祀,并海內,兼诸侯,南面称帝,以养四海。天下之士,斐然向风。若是,何也?曰:近古之无王者久矣。周室卑微,五霸既灭,令不行于天下。是以诸侯力政,強凌弱,众暴寡,兵⾰不休,士民罢弊。今秦南面而王天下,是上有天子也。既元元之民冀得安其![]() 秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道而立私爱,焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴 ![]() ![]() 今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐,而饥者甘糟糠。天下嚣嚣,新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤,臣主一心而忧海內之患,缟素而正先帝之过;裂地分民以封功臣之后,建国立君以礼天下;虚囹圄而免刑戮,去收孥污秽之罪,使各反其乡里;发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士;轻赋少事,以佐百姓之急;约法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其⾝;塞万民之望,而以盛德与天下,天下息矣。即四海之內皆 ![]() ![]() 二世不行此术,而重以无道:坏宗庙与民,更始作阿房之宮;繁刑严诛,吏治刻深;赏罚不当,赋敛无度。天下多事,吏不能纪;百姓困穷,而主不收恤。然后奷伪并起,而上下相遁;蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之。自群卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤,不借公侯之尊,奋臂于大泽,而天下响应者,其民危也。 故先王者,见终始不变,知存亡之由。是以牧民之道,务在安之而已矣。下虽有逆行之臣,必无响应之助。故曰:“安民可与为义,而危民易与为非”此之谓也。贵为天子,富有四海,⾝在于戮者,正之非也。是二世之过也。 原文(下)秦兼诸侯山东三十余郡,脩津关,据险塞,缮甲兵而守之。然陈涉率散![]() ![]() ![]() 秦地被山带河以为固,四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君,常为诸侯雄。此岂世贤哉?其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣,然困于险阻而不能进者,岂勇力智慧不⾜哉?形不利、势不便也。秦虽小邑,伐并大城,得阨塞而守之。诸侯起于匹夫,以利会,非有素王之行也。其 ![]() 秦王⾜己而不问,遂过而不变。二世受之,因而不改,暴 ![]() ![]() ![]() 鄙谚曰:“前事之不忘,后事之师也。”是以君子为国,观之上古,验之当世,参之人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化因时,故旷⽇长久而社稷安矣 译文(上)秦孝公占据着崤山和函⾕关的险固地势,拥有雍州的土地,君臣牢固地守卫着,谋取周王室的权力,有席卷天下,控制寰宇,并呑四海的意愿,呑并各国的野心。在那时候,商鞅辅佐他,对內建立法规制度,致力于耕作纺织,修造防守和进攻的器械;对外实行连横策略,使崤山以东诸侯自相争斗。于是,秦人毫不费力地夺取了⻩河以西之外的土地。 孝公死后,惠文王、武王、昭襄王先后继承已有的基业,沿袭前代的策略,向南夺取汉中,向西攻取巴、蜀,向东割取肥沃的地区,向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕,集会结盟,谋求削弱秦国的办法。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地,用来招纳天下的优秀人才,采用合纵的策略缔结盟约,互相援助,成为一体。在这个时候,齐国有孟尝君,赵国有平原君,楚国有舂申君,魏国有信陵君。这四位封君,都见事明,有智谋,心地诚而讲信义,待人很宽厚,对贤能之士很敬重,以合从之约击破秦的连横之策,将韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的队部结成联军。在这时,六国士人有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通意见,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经以十倍于秦的土地,上百万的军队,向上攻打秦国的关隘。秦人大开关门引敌深⼊,九国的军队却迟疑起来,不敢⼊关。秦人没有耗费一兵一卒,天下的诸侯就已陷⼊狼狈不堪的境地了。这样一来,纵约失败了,各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有富余的力量趁他们困乏来制服他们,追赶九国的败兵,百万败兵横尸道路,⾎流成河,大盾牌也漂浮得起。秦国凭借这有利的形势,割取天下的土地,重新划分山河的区域。強国主动表示屈服,弱国按时⼊秦朝拜。 待到孝文王、庄襄王依次继位,他们统治的时间不长,秦国并没有什么大事发生。到始皇的时候,发展六世遗留下来的功业,以武力来统治各国,将东周、西周和各诸侯国统统消灭,登上宝座来控制天下,用严酷的刑罚来奴役天下的百姓,威风震慑四海。向南攻取百越的土地,把它划为桂林郡和象郡,百越的君主低着头,颈上捆着绳子, ![]() ![]() ![]() 秦始皇去世之后,他的余威依然震慑着边远地区。可是,陈涉不过是个用破瓮做窗户、用草绳系门板的贫家弟子,是下底层一类的人,后来做了被迁谪戍边的兵卒;才能不如平常的人,更没有孔子、墨子那样的贤德,也不像陶朱公、猗顿那样的富有。他跻⾝于戍卒的队伍中,从田野间突然奋起发难,率领着疲惫无力的士兵,指挥着几百人的队伍,掉转头来进攻秦国,折断树枝作武器,举起竹竿当旗帜,天下豪杰纷纷响应聚集,许多人都背着粮食,如影随行般地跟着他。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起义,消灭了秦王朝。 再说,一统天下的秦王朝并没有被削弱,雍州的地势,崤山和函⾕关的险固,还是与从前无异。陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵;锄头木 ![]() 译文(中)秦统一天下,呑并诸侯,临朝称帝,供养四海,天下的士人顺服地慕风向往,为什么会像这样呢?回答是:近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱,五霸相继死去以后,天子的命令不能通行天下,因此诸侯凭着武力相征伐,強大的略侵弱小的,人多的欺凌人少的,战事不止,军民疲惫。现在秦皇南面称帝统治了天下,这就是在上有了天子啊。这样一来,那些可怜的百姓就都希望能靠他安⾝活命,没有谁不诚心景仰皇上,在这个时候,应该保住威权,稳定功业,是定安,是危败,关键就在于此了。 秦王怀着贪婪卑鄙之心,只想施展他个人的智慧,不信任功臣,不亲近士民,抛弃仁政王道,树立个人权威,噤除诗书古籍,实行严刑酷法,把诡诈权势放在前头,把仁德信义丢在后头,把残暴苛 ![]() ![]() 当今秦二世登上王位,普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上耝布短袄就觉得很好,挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓,正是新皇帝执正的凭借。这就是说劳苦民人容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行,任用忠贞贤能的人,君臣一心,为天下的苦难而忧心,丧服期间就改正先帝的过失,割地分民,封赏功臣的后代,封国立君,对天下的贤士以礼相待,把牢狱里的犯人放出来,免去刑戮,废除没收犯罪者 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 二世不实行这种办法,破坏宗庙,残害百姓,比始皇更加暴 ![]() ![]() 所以古代圣王能洞察开端与结局的变化,知道生存与灭亡的关键,因此统治民人的方法,就是要专心致力于使他们定安罢了。这样,天下即使出现叛逆的臣子,也必然没有人响应,得不到帮助力量了。所谓“处于定安状态的民人可以共同行仁义,处于危难之中的民人容易一起做坏事”就是说的这种情况。尊贵到做了天子,富⾜到拥有天下,而自⾝却不能免于被杀戮,就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。 译文(下)秦朝兼并了诸侯,山东有三十多个郡,修筑渡口关隘,占据着险要地势,修治武器,守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 秦国地势有⾼山阻隔,有大河环绕,形成坚固防御,是个四面都有险要关塞的家国。从穆公以来,一直到秦始皇,二十多个国君,经常在诸侯中称雄。难道代代贤明吗?这是地位形势造成的呀!再说天下各国曾经同心合力进攻秦国。在这种时候,贤人智士会聚,有良将指挥各国的军队,有贤相沟通彼此的计谋,然而被险阻困住不能前进,秦国就引 ![]() ![]() 秦王満⾜一己之功,不求教于人,一错到底而不改变。二世承袭⽗过,因循不改,残暴苛 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 俗话说“前事不忘,后事之师”(过去的经验教训不忘记,就是以后做事的借鉴)。因此君子治理家国,考察于上古的历史,验证以当代的情况,还要通过人事加以检验,从而了解兴盛衰亡的规律,详知谋略和形势是否合宜,做到取舍有序,变化适时,所以历时长久,家国
定安。 书评《过秦论》共有三篇。其中写得最好、影响最大的是这第一篇。它最早附见于《史记·秦始皇本纪》篇末,列为第二篇;后来褚少孙补《史记》,又把它单独附在《陈涉世家》的篇末。《汉书》《文选》也都选录了这一篇。今传贾谊所撰专著《新书》,当由后人搜辑而成,对此文则明确标出它是三篇中的“上篇”在《史》《汉》《新书》《文选》四部书中,本篇凡五见,文章字句颇有出⼊。 从明、清到当代,几乎所有的古文选本都选了这篇《过秦论》(上),因此前人对它的评语也很多。如清人姚鼐在《古文辞类纂》中评它为“雄骏宏肆”近人吴闿生在《古文范》的夹批中评它“通篇一气贯注,如一笔书,大开大阖”归纳大多数评论者的意见,主要说这篇文章气势充沛,一气呵成,是古今第一篇气“盛”的文章。因此吴闿的意见是比较有代表 ![]() 从语言的角度看,所谓气盛的文章,多用排比句或对偶句,本篇固不例外(如第2段中从“于是六国之士”以下,先用一“有”字领起,穿贯下面三句,罗列了大量人名,就是排比句式;如“蒙故业”以下四句,每两句一对仗,就是对偶句式。也有排比兼对偶的句式,如开头说秦孝公“有席卷天下,包举宇內,囊括四海之意,并呑八荒之心”即是)。但这还只是从表面现象去理解。在古典散文名篇中,用排比句或对偶句的文章并不少,却不一定篇篇气盛。如孔稚圭的《北山移文》,造句或排或偶,比比皆是,然而读起来并不感到气很盛。可见用排比句和对偶句只是使文章气盛的因素之一,是属于外在的艺术技巧,而不是主要因素。 本篇之所以以气盛为特点而传诵不朽,之所以使人觉得有说服力,我以为有三个原因。第一个是最主要的,即这篇文章虽是说理文,其中却用了十之七八的篇幅来叙事。用叙事来说理,可以说是本篇最大的特点。作者用千把字的篇幅概括了从秦孝公到秦亡国这一百多年来的历史,概括地说明了秦之由盛而衰的全过程和主要现象,同时还穿贯了作者本人的观点来说明其所以兴衰的关键所在。这就帮助我们对这一段历史事实有比较清楚的认识。这个特点为什么就能使文章读起来有气势呢?关键在于:一、作者既能用概括扼要的笔墨来表达丰富的內容,让读者感到短短一篇文章竟然包涵了这许多东西,自然觉得文章 ![]() 第二个使读者感到文章气盛的原因,亦即本篇所具有的另一特点:贾谊在用写赋的手法来写说理散文。写赋是需要铺张和夸大的,贾谊写这篇文章可以说通篇都采用了这种手法。比如第1段“有席卷天下”四句“席卷”“包举”“囊括”“并呑”等词,基本上都同义;“天下”“宇內”“四海”和“八荒”也都是同一个意思。同一个意思而一连写上好几句,既有排比又有对仗,这就是写赋的夸张手法。下面第2、第4、第5等段中,都有类似的句子,不胜枚举。所谓“铺张扬厉”主要就是指的这一类句子。这样,气势自然就充沛了,自然让读者感受到作者的笔锋锐不可当,咄咄 ![]() ![]() 还有第三个原因,也是这篇文章所具有的第三个特点,即作者用全篇对比到底的手法写出了他的论点。对比手法并没有什么希奇,而本篇精彩处却在于作者用了四个方面的对比:即秦国本⾝先強后弱、先盛后衰、先兴旺后灭亡的对比;秦与六国的对比;秦与陈涉的对比;陈涉与六国的对比。几种对比 ![]() 下面我们再一段一段地简单分析一下。 前三段,主要写三个方面:一、秦国世世代代有野心;二、秦国实力愈来愈強大;三、由于靠实力,秦国统一天下并不很难。第1段着重写有野心,第2段着重写有实力,第3段兼而写之。全篇的铺排和对比都从这三方面⼊手,把具体事实穿贯进去,用概括的语言勾画出大的轮廓来,使叙述的內容有了倾向 ![]() ![]() 这里想侧重谈谈第3段。第3段开头只说了九个字:“享国之⽇浅,家国无事”这当然是事实。但也并非一点可写的事都没有。可是作者不准备在这里多费笔墨,只把那一条穿贯于秦之各个时期的纵线画出来就够了。从行文方面来说,一篇气盛的文章也不能一点不 ![]() ![]() 前面说过,第3段写秦始皇:野心与实力,兼而写之。但第3段与第2段还不一样。第2段是用正反对比手法两面写,第3段却全从正面写,把秦始皇的实力和野心描绘得淋漓尽致,愈写愈⾜,愈写愈神气。甚至到了第4段开头处,还要找补两句:“始皇既没,余威震于殊俗”吴闿生夹批:“再加二句,十分酣恣。”这就像给⽪球或车轮打气,打到最大限度,再加上两下,自然球胎或轮胎就非爆裂不可了。然后一下子反跌下来,改从陈涉方面写起,却又处处对陈涉寓褒于贬,这就更加写出秦之灭亡实有自取其祸之道了。 最末一段是“论”和“断”仍用对比手法把几个方面综合到一起,然后得出结论,即所谓“断”为了使结论下得郑重,于是又把秦重新提起总说一遍,才以“仁义不施而攻守之势异也”收尾。文章须能放能收,能开能合,始见本领。贾谊在这篇杰作中完全做到了这一点。 金圣叹在《才子古文》(历朝部分)卷二中对本篇加批语说:“《过秦论》者,论秦之过也。秦过只是末句‘仁义不施’一语便断尽,此通篇文字。…至于前半有说六国时,此只是反补秦;后半有说秦时,此只是反衬陈涉,最是疏奇之笔。”这是说得相当扼要的。 应该承认,这篇文章在当时确实起了好影响。贾谊作为士大夫,固然站在封建统治阶级立场为汉王朝出谋划策;但他却能认识到农民起义的力量,认识到秦王朝灭亡的关键在于失掉民心和过分 ![]() ![]() 总结 贾谊的三篇过秦论 《过秦论》主旨在于分析“秦之过”旧分上中下三篇,其实本是一篇,最广为流传的《过秦论》是文章的前三分之一,它通过对秦国兴盛历史的回顾,指出秦国变法图強而得天下“仁义不施”而不能守天下。而在中篇和下篇,作者则具体地论述了秦统一之后的种种过失。中篇指出秦统一天下,结束了多年的战 ![]() ![]() 《过秦论》与《阿房宮赋》之比较 陈从政 《过秦论》和《阿房宮赋》,前后时隔千年有余,然而异体同构,流传千古,同为文苑奇葩。 异体 第一,写作手法不同。 《过秦论》是一篇政论,因而重在说理,叙史部分⾼度概括,如秦“取西河之外”是商鞅计骗魏将公子卯而袭破其军的结果,文中只用“拱手”二字概括。而《阿房宮赋》是一篇文赋,所以重在讽喻,文章极尽描写之能事,如第2段写阿房宮中美人之多,便分别以“明星”“绿云”“渭流”和“烟斜雾横”比喻宮女“开妆镜”“梳晓鬟”“弃脂⽔”和“焚椒兰”“论”“赋”异体,手法不同。 第二,立论角度不同。 《过秦论》因要“过”秦,便反复对比:秦先弱后強之比,九国之师与一秦之比,強秦与陈涉之比,九国之师与陈涉之师之比。两两比较,只为 ![]() 同构 第一,写作目的相同。 西汉初期,经济凋敝,人口减少,贾谊目睹了这一切,便极力主张行“仁政”以“安民”多次上疏,评论时政,其《过秦论》的目的即是借说秦之过而劝汉文帝“安民”杜牧更是如此,他在《上知己文章启》中说:“宝历大起宮室,广声⾊,故作《阿房宮赋》”明确表明此文是为了以古鉴今,针砭时政。 第二,灭亡原因相同。 贾谊继承并发展了汉初叔孙通、陆贾等人关于秦灭亡原因的观点,简洁地概括为“仁义不施而攻守之势异也”杜牧在文末也说:“嗟夫!使六国各爱其人,则⾜以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?”“施仁义”和“爱人”皆儒家一脉相承之观点。 第三,全文结构相同。 《过秦论》全文5段,前4段叙史,概括了秦自孝公(公元前361年)崛起,到二世灭亡(公元前207年)的整个兴亡过程,末段议论,归纳出秦灭亡原因。《阿房宮赋》全文4段,前3段描写,详尽地描绘了阿房宮的雄伟壮观、美人珍宝之多和“秦爱纷奢”之状,末段发出感叹,总结秦灭亡的教训。两文都是前叙后论,篇末明旨。 第四,都用铺排渲染。 《过秦论》虽是政论,但贾谊首先是一个汉赋大家,因而多用写赋手法“铺张扬厉”如叙秦孝公之雄心“有席卷天下,包举宇內,囊括四海之意,并呑八荒之心”;叙九国之师攻秦“于是六国之士,有宁越…之属为之谋,齐明…之徒通其意,吴起…之伦制其兵。尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦”;始皇“威振四海”是“奋六世之余烈,振长策而御宇內,呑二周而亡诸侯,履至尊而制合六,执敲扑而鞭笞天下”大段铺排形成了一种波澜壮阔的气势。《阿房宮赋》更极尽铺排渲染之能事“五步一楼,十步一阁;廊 ![]() ![]() 第五,语言整齐峻拔。 《过秦论》多用骈偶,工整雄峻。如首段末句“当是时也,商君佐之”以下“內”“外”对应,一气呵成;第2段首句“蒙故业,因遗策”以下“南取”“西举”“东割”“北收”并举,气呑九州。《阿房宮赋》首句即奇“六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。”钱钟书说它“发唱惊 ![]() ![]() 【主要內容】 《过秦论》是史论,文章总论了秦的兴起,灭亡及其原因,鲜明地提出了本文的中心论点:“仁义不施而攻守之势异也。”其目的是提供给汉文帝作为改⾰政治的借鉴。 【写作特⾊】 1。以史实为论据,用观点统率材料。本文叙史的特点是在观点统率下对史实作出⾼度概括。如秦“取西河之外”是商鞅计骗魏将公子卯而袭破其军的结果,文中以“拱手”二字作了概括。作者为了阐明自己的观点,在叙史时所看重的是历史过程的本质,而不讲细节的准确。 2。对比论证方法。本文通篇采用对比论证手法,集中表现在第5段。秦国的过去和现在比,陈涉与九国之师比,秦強盛之久与秦灭亡之速比,这样通过对比论证突出文章的中心论点。 3。语言有辞赋特⾊,讲究铺排渲染。如开头写秦孝公的雄心,连用“席卷天下”“包举宇內”等四语;中间写九国之师攻秦,四君、九国、谋臣、策士、武将,一一列名,显得有声势;写秦始皇,则极力塑造出他那“威加海內”的形。行文多用骈偶,读起来铿锵有力,且句式变化多端,不显得单调。 字词整理(上篇)通假字外连衡而斗诸侯 衡 通 横 合从缔 ![]() 秦有余力而制其弊 弊 通 敝 信臣精卒陈利兵而谁何 何 通 呵 蹑⾜行伍之间,而倔起于阡陌之中 倔 通 崛 天下云集响应,赢粮而景从 景 通 影 序八州而朝同列,百有余年矣 有 通 又 孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业 没 通 殁 一词多义因 因遗策(沿袭,动词) 因利乘便(趁着,介词) 因河为池(凭借,依据,介词) 之 不爱珍器重宝肥饶之地。(的,结构助词) 赵奢之伦制其兵。(这,指示代词) 商君佐之(他,指秦孝公,代词) 聚之咸 ![]() 及 非及向时之士(赶得上,追得上,动词) 及至秦始皇(到,介词) 北 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱(北方,方位名词) 追亡逐北(败北的军队,名词) 制 赵奢之伦制其兵(统率,动词) 秦有余力而制其弊(制裁,制服,动词) 履至尊而制合六(控制,动词) 兵 赵奢之伦制其兵(军队,名词) 收天下之兵(兵器,名词。下文“信臣精卒陈利兵而谁何”、“斩木为兵”中“兵”同此) 行军用兵之道(军队,名词) 亡 秦无亡矢遗镞之费(丢失,丢掉,动词) 追亡逐北(逃亡,动词。在此用作名词:逃亡的军队) 呑二周而亡诸侯(灭亡,使动用法。) 举 包举宇內(举起,拿走,动词) 西举巴、蜀(攻取,动词) 利 因利乘便{利 有利的形势 信臣精卒陈利兵而谁何(锋利,形容词) 词类活用a)名词作状语 有席卷天下、包举宇內、囊括四海之意 像用席子、包裹、口袋一样 內立法度 外连衡而斗诸侯 在国內 对国外 南取汉中,西举巴蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡 向南、向西、向东、向北等 天下云集响应,赢粮而景从 像云彩那样 像回声那样 像影子那样 南取百越之地,以为桂林、象郡 向南 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 在北方 b)使动用法 外连衡而斗诸侯 使(诸侯)相斗 会盟而谋弱秦 使(秦)衰弱 约从离衡 使(秦国的连横策略)离散 焚家百之言以愚黔首 使(百姓力量)愚蠢 以弱天下之民 使(天下百姓)衰弱 序八州而朝同列 使(八州)有序 使(同列)来朝 却匈奴七百余里 使(匈奴)退却 呑二周而亡诸侯 使(诸侯国)灭亡 c)名词作动词 子孙帝王万世之业也 做帝王 履至尊而制合六 本意为鞋子,此处意为登上 然陈涉瓮牖绳枢之子 用瓮做 用绳子系 d)形容词作动词 且夫天下非小弱也 变小变弱 尊贤而重士 看重 e)动词作名词 追亡逐北 逃跑的士卒 古今异义1。于是秦人拱手而取西河之外 (古义:⻩河 今:河流) 2。惠文、武、昭襄,蒙故业( 古:继承 今:受) 3。西举巴蜀( 古:攻取 今:向上抬) 4。不爱珍器重宝肥饶之地(古:吝惜 今:对人或事有深挚的感情) 5。以致天下之士(古:来,招纳 今:给予) 6。九国之师 (古:军队 今:指隶属于军或集团军的一个编制单位) 7。流⾎漂橹 (古义:盾牌 今:划船工具) 8。以为桂林、象郡 (古:把…作为。“以”后省略了宾语“之”;今:认为) 9。迁徙之徒也(古:征发 今:迁移,搬家) 10。斩木为兵(古:兵器 今:士兵) 11。赢粮而景从 (古:担负,背负;今:胜,获胜) 12。山东豪俊遂并起 (古:崤山以东,即东方诸国;今:指山东省) 虚词把握秦孝公据崤函之固 助词 (定语后置标志) 陈涉瓮牖绳枢之子 助词 相当于“的” 夫晋,何厌之有 助词 (宾语前置标志) 振长策而御宇內 连词 表修饰关系 尊贤而重士 连词 表并列关系 秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣 连词 表转折关系 一夫作难而七庙隳 连词 表因果关系 特殊句式判断句 1、此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士 2、关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也 3、 然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也 4、仁义不施,而攻守之势异也 倒装句 1、定语后置: 铸以为金人十二 2、宾语前置: 仁义不施,而攻守之势异也 3、介词短语后置: 陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜,非銛于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也
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