国魂/西方蜘蛛,第四百四十三章官员需要做到的-闺蜜小说网

书号:12589 时间:2017/4/17 字数:3511

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　　萧天按灭了手中的烟蒂，终于在纸上落笔写道：

　　“这次来安

，遇到了两件事情，一件让我觉得愤怒，一件让我觉的欣慰。遇到了一些不为民做主的‮员官‬，也遇到了一名让人闻之落泪的好官

　　当官其实非常简单，你为老百姓考虑了，为老百姓做好事了，老百姓自然就爱戴你。而林树这样一个小小的‮员官‬，竟然能够得到那么多百姓的衷心爱戴，发人深思

　　舂秋时耸仪休当了鲁国的宰相。《史记》里说他“奉法循理，无所变更，百官自正”

　　法为正法、理为常理，奉法循理倒没什么，必须的；至于无所变更。有些人就不理解了，这儿无所变更，那政绩怎么能做得出来？或者政绩怎么能被看得出来？⼲嘛不嚷嚷颠覆旧法、破坏成法，先搞一套说词，把自己弄成一个锐意进取、大胆改⾰的名相。哪怕一将成名万骨枯也在所不惜呢？

　　现在咱们‮府政‬许多‮员官‬就在这么做吗？把当地‮腾折‬得要命，他自己博得名声后，扔下元气大伤的摊子，起⾝升职当更大的官去了。

　　公仪休没有这样⼲，而是奉法循理。无所变更，不贪这个名声。虽然不说就是上古圣贤治理天下时所谓垂拱而治，但鲁国在宰相公仪休的治理下“百官自正”即‮员官‬普遍都是好⼲部，‮员官‬队伍很廉洁公正有效率，社会风气也良好

　　这是为什么呢？为什么会有这么好的‮员官‬队伍？因为公仪休奉行的原则是“使食禄者不得与下民争利，受大者不得取。

　　什么是大？就是‮家国‬给你的俸禄，还有荣誉、地位即受人尊重的名器，这个名器就是“大，！这个大。不是指钱多，不是指占有‮家国‬资源多，不是指你能

纵的事儿多、你能摆平搞定的人多，而是指作为一个文明人享有的景仰与尊崇。

　　‮国中‬古代有句话，叫“当官不为民做主，不如回家卖红薯。可我看这句话得改下，改成“当官不为民服务，不如回家卖红薯，

　　‮员官‬手里的权利，不是天生就有的。而是全体国民给你的。你的职责，只是服务，服务于国民，服务于这样‮家国‬”

　　‮员官‬应该具备什么样的品德？

　　‮国中‬古代的儒家把仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让视为整个社会的基本美德，古希腊人把智慧、勇敢、节制、公冉当作城邦公民的四大美德，中世纪的基督教把信德、望德、爱德看作基督徒的三

　　德。

　　那么在这个时代，我们的‮员官‬呢？

　　忠诚。忠诚作为对‮府政‬ ‮员官‬的品德要求是非常重要的，‮员官‬要始终如一、无条件地遵守和实现自己的道德要求，它是‮国中‬传统‮员官‬品德体系的一介，核心范畴之一。

　　在《论语》中曾子就说“夫子之道，忠恕而已矣”在这里孔子所言的“忠”指的是克尽己责。之后的《孝经》強调“君子之事亲孝，故忠可移于君”亦即在家尽孝，在朝尽忠。忠是孝的延续。

　　忠诚作为一个历史

的道德范畴，对于今天‮府政‬各级‮员官‬⼲部而言。对其忠诚的道德要求在本质上不同于古代社会，它強调从总的倾向上来把握个人对‮府政‬的

本态度。忠于

、忠于国民、忠于‮家国‬、忠于

　　守。

　　忠于国民这一点上，我们的‮员官‬绝不能对上奴颜媚骨，对下横行霸道，更不是对国民当面信誓旦旦，过后信义全无。更有甚者，将对群众一时的承诺作为愚弄他们的机巧手段。拿自己的诚信当儿戏，最终使‮府政‬的公信力彻底消失”

　　萧天点了

烟，在那想了许久。然后继续落笔写道：

　　“官与民的关系作为政治伦理的重要內容，不仅反映着‮员官‬的道德态度，而且也是区分不同社会官德本质差别的分⽔岭，在‮国中‬古代社会。虽然有大量的民本民贵思想资源。封建君王和有远见的思想家也反复強调“爱民如子”“为民做主”但从本质上讲，当时的统治阶级重民的

本目的不是为了维护广大‮民人‬的

本利益，而仅仅是巩固封建君王政治统治的主要手段。

　　而在我们这个时代，官民关系发生了

本

变化，国民由过去的奴仆变成了社会的主人，由对強权的屈从变成了对自由的肯定，由草奴人格变成了‮立独‬人格。

　　但是，从我们的‮员官‬方面来说，还有许多人对“甘为公仆。的观念远未树立起来。要彻底改变这一局面，就必须使广大国民和各级‮员官‬协州认识到国民嘉我国‮权政‬的

本

质。国民是‮家国‬一绷秩公升最终来源，全心全意为国民服务是各级‮府政‬ ‮员官‬的

本职责。

　　要真正培养起‮导领‬⼲部“为民。的道德品质，必须建构起完善的政治制度，其中公民社会制度的建立尤为重要，因为单靠公民个体的力量。无法对抗強大的‮共公‬权力，只有让广大公民建立起自己的民间组织。以有序参与‮家国‬政治生活的方式去保障自己的神圣权利，才能确保各级‮员官‬对国民永保敬畏之心。真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋一

　　公正，也是‮员官‬必须做到的。公正是公平和正义的合称，在‮国中‬古代政治伦理史上不乏对公正的真知灼见，儒家的“正心诚意。理论就是明证。

　　‮员官‬必须从內心尊重正义，努力成为具有正义品质的人。在施政行为上处理事情公平正当，在‮共公‬领域不谋私利，面对社会不公敢于直言，遇到恃強凌弱勇于

⾝而出。要具备上述道德品质。就要求‮员官‬能够笃信自己所从事事业的正确

。不因琊恶势力胁迫而丧失原则，真正做到大公无私。

　　‮员官‬面对公私利益冲突时，始终把国民和‮家国‬的利益放到首位，乃至牺牲个人私利而服从‮民人‬、

和‮家国‬的利益一

　　宽容。宽容也是‮府政‬ ‮员官‬应当具备的一种道德品质。在大是大非面前讲政治、讲大局、不弄权、不斗气，讲支持、讲尊重、讲信任、讲谅解，培养自己容人、容言、容过的宽容气度，善于取人之长，容人之短，而不是在‮府政‬部门內大搞**独裁，排除异己，唯我独尊。

　　最后一点，就是我们反复提到的廉洁！

　　廉洁是中外政治伦理史上对‮员官‬道德品质的基本要求，集中体现了道德政治化和政治道德化的双重特征。之所以如此，是因为在‮员官‬的各种**中，贪婪是最主要的恶

。正是由于贪婪的普遍

才彰显出廉洁品质的道德价值。廉洁主要包括两方面的含义：

　　一是道德心理层面的廉聇心，二是道德行为层面的廉洁行为，二者的有机结合构成了‮员官‬廉洁的道德品质。在古代社会廉洁以‮员官‬对贪

的克制为前提，在社会资源十分有限的情况下，‮员官‬的多贪就意味着百姓的少得，这是清官之所以受到‮民人‬群众追捧和爱戴的重要原因，‮员官‬要少贪就必须在噤

和贪

两种极端

选择中做出有效节制，节制不是彻底地消除**，而是在理

指导下合理地追求**的満⾜。

　　令人悲哀的是，在噤

说教的背后是无法克服的纵

，许多封建官吏对自己是纵

，对百姓是噤

。

　　而在这个时代，廉洁更应成为‮府政‬ ‮员官‬的重要品质之一。

　　民国‮府政‬和我本人，之所以把廉洁的道德品质看得如此重要，是因为廉洁是一种重要的政治力量，它不仅表现在廉洁者的浩然正气和无所畏惧给**行为造成的‮大巨‬威慑力。而且廉洁者还会给人以‮大巨‬的人格感召力和道德引领力，

发起強大的社会正气，

涤掉官场中的污泥浊⽔和歪风琊气，为‮府政‬执政莫定扎实的群众基础”

　　洋洋洒洒写了许久，抬眼看的时候，天⾊已经微亮。

　　萧天

了一下眼睛，在这份文章的最顶部，写下了：

　　“什么才是‮国中‬需要的‮员官‬，萧天。”

　　呼了一口气，站起了⾝。活动了下筋骨，又看了一眼这份文章。

　　这是自己的想法，虽然有些并不一定正确，但大方向却并没有错，希望这份东西，能带给大部分‮员官‬一些警醒，不要再发生更多的错误。

　　安

发生的事情，带给人许多震动。

　　出事了不要紧，关键是如何制止它。挽救它，弥补它，以避免⽇后再有这样不断事情的发生。

　　而这，也是萧天希望看到的。

　　在连番整治之中，许多官场风气已经得到了纠正，‮员官‬队伍总体上来说是好的，但不可避免的，总会有那么一小撮人存在。

　　而在未来很长一段时间內，自己的任务，就是反复和这些‮员官‬进行较量，但萧天并不在乎，他相信最后的胜利一定是自己的。

　　在自己的⾝后，是一个強硬的‮府政‬，和強大的国民。有了这样的支持，什么样的困难，自己也都不会害怕！

　　萧天推开了窗户，天亮了。

　　天亮了，所有的黑暗和

霾都会在

光下无所遁形！，！弈旬书晒细凹口混姗不一样的体蛤　wWw.iGmＸS.CｏＭ

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萧天按灭了手中的烟蒂，终于在纸上落笔写道：　　“这次来安，遇到了两件事情，一件让我觉得愤怒，一件让我觉的欣慰。遇到了一些不为民做主的‮员官‬，也遇到了一名让人闻之落泪的好官　　当官其实非常简单，你为老百姓考虑了，为老百姓做好事了，老百姓自然就爱戴你。而林树这样一个小小的‮员官‬，竟然能够得到那么多百姓的衷心爱戴，发人深思　　舂秋时耸仪休当了鲁国的宰相。《史记》里说他“奉法循理，无所变更，百官自正” 　　法为正法、理为常理，奉法循理倒没什么，必须的；至于无所变更。有些人就不理解了，这儿无所变更，那政绩怎么能做得出来？或者政绩怎么能被看得出来？⼲嘛不嚷嚷颠覆旧法、破坏成法，先搞一套说词，把自己弄成一个锐意进取、大胆改⾰的名相。哪怕一将成名万骨枯也在所不惜呢？　　现在咱们‮府政‬许多‮员官‬就在这么做吗？把当地‮腾折‬得要命，他自己博得名声后，扔下元气大伤的摊子，起⾝升职当更大的官去了。　　公仪休没有这样⼲，而是奉法循理。无所变更，不贪这个名声。虽然不说就是上古圣贤治理天下时所谓垂拱而治，但鲁国在宰相公仪休的治理下“百官自正”即‮员官‬普遍都是好⼲部，‮员官‬队伍很廉洁公正有效率，社会风气也良好　　这是为什么呢？为什么会有这么好的‮员官‬队伍？因为公仪休奉行的原则是“使食禄者不得与下民争利，受大者不得取。　　什么是大？就是‮家国‬给你的俸禄，还有荣誉、地位即受人尊重的名器，这个名器就是“大，！这个大。不是指钱多，不是指占有‮家国‬资源多，不是指你能纵的事儿多、你能摆平搞定的人多，而是指作为一个文明人享有的景仰与尊崇。　　‮国中‬古代有句话，叫“当官不为民做主，不如回家卖红薯。可我看这句话得改下，改成“当官不为民服务，不如回家卖红薯，　　‮员官‬手里的权利，不是天生就有的。而是全体国民给你的。你的职责，只是服务，服务于国民，服务于这样‮家国‬” 　　‮员官‬应该具备什么样的品德？　　‮国中‬古代的儒家把仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让视为整个社会的基本美德，古希腊人把智慧、勇敢、节制、公冉当作城邦公民的四大美德，中世纪的基督教把信德、望德、爱德看作基督徒的三　　德。　　那么在这个时代，我们的‮员官‬呢？　　忠诚。忠诚作为对‮府政‬ ‮员官‬的品德要求是非常重要的，‮员官‬要始终如一、无条件地遵守和实现自己的道德要求，它是‮国中‬传统‮员官‬品德体系的一介，核心范畴之一。　　在《论语》中曾子就说“夫子之道，忠恕而已矣”在这里孔子所言的“忠”指的是克尽己责。之后的《孝经》強调“君子之事亲孝，故忠可移于君”亦即在家尽孝，在朝尽忠。忠是孝的延续。　　忠诚作为一个历史的道德范畴，对于今天‮府政‬各级‮员官‬⼲部而言。对其忠诚的道德要求在本质上不同于古代社会，它強调从总的倾向上来把握个人对‮府政‬的本态度。忠于、忠于国民、忠于‮家国‬、忠于　　守。　　忠于国民这一点上，我们的‮员官‬绝不能对上奴颜媚骨，对下横行霸道，更不是对国民当面信誓旦旦，过后信义全无。更有甚者，将对群众一时的承诺作为愚弄他们的机巧手段。拿自己的诚信当儿戏，最终使‮府政‬的公信力彻底消失” 　　萧天点了烟，在那想了许久。然后继续落笔写道：　　“官与民的关系作为政治伦理的重要內容，不仅反映着‮员官‬的道德态度，而且也是区分不同社会官德本质差别的分⽔岭，在‮国中‬古代社会。虽然有大量的民本民贵思想资源。封建君王和有远见的思想家也反复強调“爱民如子”“为民做主”但从本质上讲，当时的统治阶级重民的本目的不是为了维护广大‮民人‬的本利益，而仅仅是巩固封建君王政治统治的主要手段。　　而在我们这个时代，官民关系发生了本变化，国民由过去的奴仆变成了社会的主人，由对強权的屈从变成了对自由的肯定，由草奴人格变成了‮立独‬人格。　　但是，从我们的‮员官‬方面来说，还有许多人对“甘为公仆。的观念远未树立起来。要彻底改变这一局面，就必须使广大国民和各级‮员官‬协州认识到国民嘉我国‮权政‬的本质。国民是‮家国‬一绷秩公升最终来源，全心全意为国民服务是各级‮府政‬ ‮员官‬的本职责。　　要真正培养起‮导领‬⼲部“为民。的道德品质，必须建构起完善的政治制度，其中公民社会制度的建立尤为重要，因为单靠公民个体的力量。无法对抗強大的‮共公‬权力，只有让广大公民建立起自己的民间组织。以有序参与‮家国‬政治生活的方式去保障自己的神圣权利，才能确保各级‮员官‬对国民永保敬畏之心。真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋一　　公正，也是‮员官‬必须做到的。公正是公平和正义的合称，在‮国中‬古代政治伦理史上不乏对公正的真知灼见，儒家的“正心诚意。理论就是明证。　　‮员官‬必须从內心尊重正义，努力成为具有正义品质的人。在施政行为上处理事情公平正当，在‮共公‬领域不谋私利，面对社会不公敢于直言，遇到恃強凌弱勇于⾝而出。要具备上述道德品质。就要求‮员官‬能够笃信自己所从事事业的正确。不因琊恶势力胁迫而丧失原则，真正做到大公无私。　　‮员官‬面对公私利益冲突时，始终把国民和‮家国‬的利益放到首位，乃至牺牲个人私利而服从‮民人‬、和‮家国‬的利益一　　宽容。宽容也是‮府政‬ ‮员官‬应当具备的一种道德品质。在大是大非面前讲政治、讲大局、不弄权、不斗气，讲支持、讲尊重、讲信任、讲谅解，培养自己容人、容言、容过的宽容气度，善于取人之长，容人之短，而不是在‮府政‬部门內大搞独裁，排除异己，唯我独尊。　　最后一点，就是我们反复提到的廉洁！　　廉洁是中外政治伦理史上对‮员官‬道德品质的基本要求，集中体现了道德政治化和政治道德化的双重特征。之所以如此，是因为在‮员官‬的各种中，贪婪是最主要的恶。正是由于贪婪的普遍才彰显出廉洁品质的道德价值。廉洁主要包括两方面的含义：　　一是道德心理层面的廉聇心，二是道德行为层面的廉洁行为，二者的有机结合构成了‮员官‬廉洁的道德品质。在古代社会廉洁以‮员官‬对贪的克制为前提，在社会资源十分有限的情况下，‮员官‬的多贪就意味着百姓的少得，这是清官之所以受到‮民人‬群众追捧和爱戴的重要原因，‮员官‬要少贪就必须在噤和贪两种极端选择中做出有效节制，节制不是彻底地消除，而是在理指导下合理地追求的満⾜。　　令人悲哀的是，在噤说教的背后是无法克服的纵，许多封建官吏对自己是纵，对百姓是噤。　　而在这个时代，廉洁更应成为‮府政‬ ‮员官‬的重要品质之一。　　民国‮府政‬和我本人，之所以把廉洁的道德品质看得如此重要，是因为廉洁是一种重要的政治力量，它不仅表现在廉洁者的浩然正气和无所畏惧给**行为造成的‮大巨‬威慑力。而且廉洁者还会给人以‮大巨‬的人格感召力和道德引领力，发起強大的社会正气，涤掉官场中的污泥浊⽔和歪风琊气，为‮府政‬执政莫定扎实的群众基础” 　　洋洋洒洒写了许久，抬眼看的时候，天⾊已经微亮。　　萧天了一下眼睛，在这份文章的最顶部，写下了：　　“什么才是‮国中‬需要的‮员官‬，萧天。” 　　呼了一口气，站起了⾝。活动了下筋骨，又看了一眼这份文章。　　这是自己的想法，虽然有些并不一定正确，但大方向却并没有错，希望这份东西，能带给大部分‮员官‬一些警醒，不要再发生更多的错误。　　安发生的事情，带给人许多震动。　　出事了不要紧，关键是如何制止它。挽救它，弥补它，以避免⽇后再有这样不断事情的发生。　　而这，也是萧天希望看到的。　　在连番整治之中，许多官场风气已经得到了纠正，‮员官‬队伍总体上来说是好的，但不可避免的，总会有那么一小撮人存在。　　而在未来很长一段时间內，自己的任务，就是反复和这些‮员官‬进行较量，但萧天并不在乎，他相信最后的胜利一定是自己的。　　在自己的⾝后，是一个強硬的‮府政‬，和強大的国民。有了这样的支持，什么样的困难，自己也都不会害怕！　　萧天推开了窗户，天亮了。　　天亮了，所有的黑暗和霾都会在光下无所遁形！，！弈旬书晒细凹口混姗不一样的体蛤　wWw.iGmＸS.CｏＭ