圆觉经/佛陀多罗译,清净慧菩萨-闺蜜小说网

书号:10260 时间:2017/3/27 字数:1286

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　　于是，清净慧菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛⾜，右绕三匝，长跪叉手，而⽩佛言：“大悲世尊，为我等辈广说如是不思议事，本所不见，本所不闻。我等今者蒙佛善

，⾝心泰然，得大饶益。愿为诸来一切法众，重宣法王圆満觉

。一切众生及诸菩萨、如来世尊所证所得，云何差别？令末世众生闻此圣教，随顺开悟，渐次能⼊。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　尔时，世尊告清净慧菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为末世众生，请问如来渐次差别。汝今谛听，当为汝说。”时清净慧菩萨奉教

喜，及诸大众默然而听。

　　“善男子，圆觉自

，非

有，循诸

起，无取无证，于实相中，实无菩萨及诸众生。何以故？菩萨、众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。譬如眼

，不自见眼；

自平等，无平等者。众生

倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭妄功用中便显差别。若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。

　　“善男子，一切众生从无始来，由妄想我及爱我者，曾不自知念念生灭，故起憎爱，耽著五

。若遇善友，教令开悟净圆觉

，发明起灭，即知此生

自劳虑。若复有人，劳虑永断，得法界净，即彼净解为自障碍，故于圆觉而不自在，此名凡夫随顺觉

。

　　“善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在，此名菩萨未⼊地者随顺觉

。

　　“善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者同时寂灭。譬如有人自断其首，首已断故，无能断者；则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。修多罗教如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月；一切如来种种言说，开示菩萨亦复如是。此名菩萨已⼊地者随顺觉

。

　　“善男子，一切障碍即究竟觉，得念、失念，无非解脫；成法、破法，皆名涅槃；智慧、愚痴，通为般若；菩萨、外道所成就法，同是菩提；无明、真如，无异境界；诸戒定慧及

怒痴，俱是梵行；众生、国土，同一法

；地狱、天宮，皆为净土；有

、无

，齐成佛道；一切烦恼，毕竟解脫；法界海慧，照了诸相，犹如虚空。此名如来随顺觉

。

　　“善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨‮实真‬。彼诸众生闻是法门，信解受持，不生惊畏，是则名为随顺觉

。善男子，汝等当知，如是众生已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨，植众德本。佛说是人，名为成就一切种智。”

　　尔时，世尊

重宣此义，而说偈言：

　　“清净慧当知：圆満菩提

，

　　无取亦无证，无菩萨众生。

　　觉与未觉时，渐次有差别，

　　众生为解碍，菩萨未离觉，

　　⼊地永寂灭，不住一切相，

　　大觉悉圆満，名为遍随顺。

　　末世诸众生，心不生虚妄，

　　佛说如是人，现世即菩萨，

　　供养恒沙佛，功德已圆満，

　　虽有多方便，皆名随顺智。” 　WｗW.IｇMxｓ.ｃＯm

闺蜜小说网 > 历史小说 > 圆觉经作者:佛陀多罗译	书号:10260 时间:2017/3/27 字数:1286
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于是，清净慧菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛⾜，右绕三匝，长跪叉手，而⽩佛言：“大悲世尊，为我等辈广说如是不思议事，本所不见，本所不闻。我等今者蒙佛善，⾝心泰然，得大饶益。愿为诸来一切法众，重宣法王圆満觉。一切众生及诸菩萨、如来世尊所证所得，云何差别？令末世众生闻此圣教，随顺开悟，渐次能⼊。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。　　尔时，世尊告清净慧菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为末世众生，请问如来渐次差别。汝今谛听，当为汝说。”时清净慧菩萨奉教喜，及诸大众默然而听。　　“善男子，圆觉自，非有，循诸起，无取无证，于实相中，实无菩萨及诸众生。何以故？菩萨、众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。譬如眼，不自见眼；自平等，无平等者。众生倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭妄功用中便显差别。若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。　　“善男子，一切众生从无始来，由妄想我及爱我者，曾不自知念念生灭，故起憎爱，耽著五。若遇善友，教令开悟净圆觉，发明起灭，即知此生自劳虑。若复有人，劳虑永断，得法界净，即彼净解为自障碍，故于圆觉而不自在，此名凡夫随顺觉。　　“善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在，此名菩萨未⼊地者随顺觉。　　“善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者同时寂灭。譬如有人自断其首，首已断故，无能断者；则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。修多罗教如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月；一切如来种种言说，开示菩萨亦复如是。此名菩萨已⼊地者随顺觉。　　“善男子，一切障碍即究竟觉，得念、失念，无非解脫；成法、破法，皆名涅槃；智慧、愚痴，通为般若；菩萨、外道所成就法，同是菩提；无明、真如，无异境界；诸戒定慧及怒痴，俱是梵行；众生、国土，同一法；地狱、天宮，皆为净土；有、无，齐成佛道；一切烦恼，毕竟解脫；法界海慧，照了诸相，犹如虚空。此名如来随顺觉。　　“善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨‮实真‬。彼诸众生闻是法门，信解受持，不生惊畏，是则名为随顺觉。善男子，汝等当知，如是众生已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨，植众德本。佛说是人，名为成就一切种智。” 　　尔时，世尊重宣此义，而说偈言：　　“清净慧当知：圆満菩提，　　无取亦无证，无菩萨众生。　　觉与未觉时，渐次有差别，　　众生为解碍，菩萨未离觉，　　⼊地永寂灭，不住一切相，　　大觉悉圆満，名为遍随顺。　　末世诸众生，心不生虚妄，　　佛说如是人，现世即菩萨，　　供养恒沙佛，功德已圆満，　　虽有多方便，皆名随顺智。” 　WｗW.IｇMxｓ.ｃＯm