华严经/实叉难陀译,普贤行品-闺蜜小说网

书号:10258 时间:2017/3/27 字数:6824

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　　尔时，普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言：

　　“佛子！如向所演，此但随众生

器所宜，略说如来少分境界。何以故？诸佛世尊，为诸众生，无智作恶，计我、我所，执著于⾝，颠倒疑惑，琊见分别，与诸结缚恒共相应，随生死流远如来道故，出兴于世。佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。何以故？佛子！若诸菩萨于余菩萨起瞋恚心，即成就百万障门故。何等为百万障？所谓：不见菩提障；不闻正法障；生不净世界障；生诸恶趣障；生诸难处障；多诸疾病障；多被谤毁障；生顽钝诸趣障；坏失正念障；阙少智慧障；眼障；耳障；鼻障；⾆障；⾝障；意障；恶知识障；恶伴

障；乐习小乘障；乐近凡庸障；不信乐大威德人障；乐与离正见人同住障；生外道家障；住魔境界障；离佛正教障；不见善友障；善

留难障；增不善法障；得下劣处障；生边地障；生恶人家障；生恶神中障；生恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障；不乐佛法障；习童蒙法障；乐著小乘障；不乐大乘障；

多惊怖障；心常忧恼障；爱著生死障；不专佛法障；不喜见闻佛自在神通障；不得菩萨诸

障；不行菩萨净行障；退怯菩萨深心障；不生菩萨大愿障；不发一切智心障；于菩萨行懈怠障；不能净治诸业障；不能摄取大福障；智力不能明利障；断于广大智慧障；不护持菩萨诸行障；乐诽谤一切智语障；远离诸佛菩提障；乐住众魔境界障；不专修佛境界障；不决定发菩萨弘誓障；不乐与菩萨同住障；不求菩萨善

障；

多见疑障；心常愚闇障；不能行菩萨平等施故，起不舍障；不能持如来戒故，起破戒障；不能⼊堪忍门故，起愚痴、恼害、瞋恚障；不能行菩萨大一精一进故，起懈怠垢障；不能得诸三昧故，起散

障；不修治般若波罗藌故，起恶慧障；于处、非处中无善巧障；于度众生中无方便障；于菩萨智慧中不能观察障；于菩萨出离法中不能了知障；不成就菩萨十种广大眼故，眼如生盲障；耳不闻无碍法故，口如哑羊障；不具相好故，鼻

破坏障；不能辨了众生语言故，成就⾆

障；轻

众生故，成就⾝

障；心多狂

故，成就意

障；不持三种律仪故，成就⾝业障；恒起四种过失故，成就语业障；多生贪、瞋、琊见故，成就意业障；贼心求法障；断绝菩萨境界障；于菩萨勇猛法中心生退怯障；于菩萨出离道中心生懒惰障；于菩萨智慧光明门中心生止息障；于菩萨念力中心生劣弱障；于如来教法中不能住持障；于菩萨离生道不能亲近障；于菩萨无失坏道不能修习障；随顺二乘正位障；远离三世诸佛菩萨种

障。

　　“佛子！若菩萨于诸菩萨起一瞋心，则成就如是等百万障门。何以故？佛子！我不见有一法为大过恶，如诸菩萨于余菩萨起瞋心者。是故，诸菩萨摩诃萨

疾満⾜诸菩萨行，应勤修十种法。何等为十？所谓：心不弃舍一切众生，于诸菩萨生如来想，永不诽谤一切佛法，知诸国土无有穷尽，于菩萨行深生信乐，不舍平等虚空法界菩提之心，观察菩提⼊如来力，一精一勤修习无碍辩才，教化众生无有疲厌，住一切世界心无所著。是为十。

　　“佛子！菩萨摩诃萨安住此十法已，则能具⾜十种清净。何等为十？所谓：通达甚深法清净，亲近善知识清净，护持诸佛法清净，了达虚空界清净，深⼊法界清净，观察无边心清净，与一切菩萨同善

清净，不著诸劫清净，观察三世清净，修行一切诸佛法清净。是为十。

　　“佛子！菩萨摩诃萨住此十法已，则具⾜十种广大智。何等为十？所谓：知一切众生心行智，知一切众生业报智，知一切佛法智，知一切佛法深密理趣智，知一切陀罗尼门智，知一切文字辩才智，知一切众生语言、音声、辞辩善巧智，于一切世界中普现其⾝智，于一切众会中普现影像智，于一切受生处中具一切智智。是为十。

　　“佛子！菩萨摩诃萨住此十智已，则得⼊十种普⼊。何等为十？所谓：一切世界⼊一⽑道，一⽑道⼊一切世界；一切众生⾝⼊一⾝，一⾝⼊一切众生⾝；不可说劫⼊一念，一念⼊不可说劫；一切佛法⼊一法，一法⼊一切佛法；不可说处⼊一处，一处⼊不可说处；不可说

⼊一

，一

⼊不可说

；一切

⼊非

，非

⼊一切

；一切想⼊一想，一想⼊一切想；一切言音⼊一言音，一言音⼊一切言音；一切三世⼊一世，一世⼊一切三世。是为十。

　　“佛子！菩萨摩诃萨如是观察已，则住十种胜妙心。何等为十？所谓：住一切世界语言、非语言胜妙心，住一切众生想念无所依止胜妙心，住究竟虚空界胜妙心，住无边法界胜妙心，住一切深密佛法胜妙心，住甚深无差别法胜妙心，住除灭一切疑惑胜妙心，住一切世平等无差别胜妙心，住三世诸佛平等胜妙心，住一切诸佛力无量胜妙心。是为十。

　　“佛子！菩萨摩诃萨住此十种胜妙心已，则得十种佛法善巧智。何等为十？所谓：了达甚深佛法善巧智，出生广大佛法善巧智，宣说种种佛法善巧智，证⼊平等佛法善巧智，明了差别佛法善巧智，悟解无差别佛法善巧智，深⼊庄严佛法善巧智，一方便⼊佛法善巧智，无量方便⼊佛法善巧智，知无边佛法无差别善巧智，以自心自力于一切佛法不退转善巧智。是为十。

　　“佛子！菩萨摩诃萨闻此法已，咸应发心，恭敬受持。何以故？菩萨摩诃萨持此法者，少作功力，疾得阿耨多罗三藐三菩提，皆得具⾜一切佛法，悉与三世诸佛法等。”

　　尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界六种震动，雨出过诸天一切华云、香云、末香云、⾐盖、幢幡、摩尼宝等及以一切庄严具云，雨众

乐云，雨诸菩萨云，雨不可说如来⾊相云，雨不可说赞叹如来善哉云，雨如来音声充満一切法界云，雨不可说庄严世界云，雨不可说增长菩提云，雨不可说光明照耀云，雨不可说神力说法云。如此世界四天下菩提树下菩提场菩萨宮殿中，见于如来成等正觉演说此法，十方一切诸世界中悉亦如是。

　　尔时，佛神力故，法如是故，十方各过十不可说佛刹微尘数世界外，有十佛刹微尘数菩萨摩诃萨来诣此土，充満十方，作如是言：“善哉善哉！佛子！乃能说此诸佛如来最大誓愿授记深法。佛子！我等一切同名普贤，各从普胜世界普幢自在如来所来诣此土，悉以佛神力故，于一切处演说此法；如此众会，如是所说，一切平等无有增减。我等皆承佛威神力，来此道场为汝作证。如此道场，我等十佛刹微尘数菩萨而来作证，十方一切诸世界中悉亦如是。”

　　尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力、自善

力，观察十方洎于法界，

开示菩萨行，

宣说如来菩提界，

说大愿界，

说一切世界劫数，

明诸佛随时出现，

说如来随

众生出现令其供养，

明如来出世功不唐捐，

明所种善

必获果报，

明大威德菩萨为一切众生现形说法令其开悟，而说颂言：

　　“汝等应

喜，舍离于诸盖，一心恭敬听，菩萨诸愿行。

　　往昔诸菩萨，最胜人师子，如彼所修行，我当次第说。

　　亦说诸劫数，世界并诸业，及以无等尊，于彼而出兴。

　　如是过去佛，大愿出于世，云何为众生，灭除诸苦恼？

　　一切论师子，所行相续満，得佛平等法，一切智境界。

　　见于过去世，一切人师子，放大光明网，普照十方界。

　　思惟发是愿：‘我当作世灯，具⾜佛功德，十力一切智。

　　一切诸众生，贪恚痴炽然；我当悉救脫，令灭恶道苦。’

　　发如是誓愿，坚固不退转，具修菩萨行，获十无碍力。

　　如是誓愿已，修行无退怯，所作皆不虚，说名论师子。

　　于一贤劫中，千佛出于世，彼所有普眼，我当次第说。

　　如一贤劫中，无量劫亦然，彼未来佛行，我当分别说。

　　如一佛刹种，无量刹亦然，未来十力尊，诸行我今说。

　　诸佛次兴世，随愿随名号，随彼所得记，随其所寿命，

　　随所修正法，专求无碍道；随所化众生，正法住于世；

　　随所净佛刹，众生及法錀，演说时非时，次第净群生；

　　随诸众生业，所行及信解，上中下不同，化彼令修习。

　　⼊于如是智，修其最胜行，常作普贤业，广度诸众生。

　　⾝业无障碍，语业悉清净，意行亦如是，三世靡不然。

　　菩萨如是行，究竟普贤道，出生净智⽇，普照于法界。

　　未来世诸劫，国土不可说，一念悉了知，于彼无分别。

　　行者能趣⼊，如是最胜地，此诸菩萨法，我当说少分。

　　智慧无边际，通达佛境界，一切皆善⼊，所行不退转。

　　具⾜普贤慧，成満普贤愿，⼊于无等智，我当说彼行。

　　于一微尘中，悉见诸世界，众生若闻者，

心发狂。

　　如于一微尘，一切尘亦然，世界悉⼊中，如是不思议。

　　一一尘中有，十方三世法，趣刹皆无量，悉能分别知。

　　一一尘中有，无量种佛刹，种种皆无量，于一靡不知。

　　法界中所有，种种诸异相，趣类各差别，悉能分别知。

　　深⼊微细智，分别诸世界，一切劫成坏，悉能明了说。

　　知诸劫修短，三世即一念，众行同不同，悉能分别知。

　　深⼊诸世界，广大非广大，一⾝无量刹，一刹无量⾝。

　　十方中所有，异类诸世界，广大无量相，一切悉能知。

　　一切三世中，无量诸国土，具⾜甚深智，悉了彼成败。

　　十方诸世界，有成或有坏，如是不可说，贤德悉深了。

　　或有诸国土，种种地严饰；诸趣亦复然，斯由业清净。

　　或有诸世界，无量种杂染；斯由众生感，一切如其行。

　　无量无边刹，了知即一刹，如是⼊诸刹，其数不可知。

　　一切诸世界，悉⼊一刹中，世界不为一，亦复无杂

。

　　世界有仰覆，或⾼或复下，皆是众生想，悉能分别知。

　　广博诸世界，无量无有边，知种种是一，知一是种种。

　　普贤诸佛子，能以普贤智，了知诸刹数，其数无边际。

　　知诸世界化，刹化众生化，法化诸佛化，一切皆究竟。

　　一切诸世界，微细广大刹，种种异庄严，皆由业所起。

　　无量诸佛子，善学⼊法界，神通力自在，普遍于十方。

　　众生数等劫，说彼世界名，亦不能令尽，唯除佛开示。

　　世界及如来，种种诸名号，经于无量劫，说之不可尽。

　　何况最胜智，三世诸佛法，从于法界生，充満如来地！

　　清净无碍念，无边无碍慧，分别说法界，得至于彼岸。

　　过去诸世界，广大及微细，修习所庄严，一念悉能知。

　　其中人师子，修佛种种行，成于等正觉，示现诸自在。

　　如是未来世，次第无量劫，所有人中尊，菩萨悉能知。

　　所有诸行愿，所有诸境界，如是勤修行，于中成正觉。

　　亦知彼众会，寿命化众生，以此诸法门，为众转法錀。

　　菩萨如是知，住普贤行地，智慧悉明了，出生一切佛。

　　现在世所摄，一切诸佛土，深⼊此诸刹，通达于法界。

　　彼诸世界中，现在一切佛，于法得自在，言论无所碍。

　　亦知彼众会，净土应化力，尽无量亿劫，常思惟是事。

　　调御世间尊，所有威神力，无尽智慧蔵，一切悉能知。

　　出生无碍眼，无碍耳鼻⾝，无碍广长⾆，能令众

喜。

　　最胜无碍心，广大普清净，智慧遍充満，悉知三世法。

　　善学一切化，刹化众生化，世化调伏化，究竟化彼岸。

　　世间种种别，皆由于想住，⼊佛方便智，于此悉明了。

　　众会不可说，一一为现⾝，悉使见如来，度脫无边众。

　　诸佛甚深智，如⽇出世间，一切国土中，普现无休息。

　　了达诸世间，假名无有实，众生及世界，如梦如光影。

　　于诸世间法，不生分别见，善离分别者，亦不见分别。

　　无量无数劫，解之即一念，知念亦无念，如是见世间。

　　无量诸国土，一念悉超越，经于无量劫，不动于本处。

　　不可说诸劫，即是须臾顷，莫见修与短，究竟刹那法。

　　心住于世间，世间住于心，于此不妄起，二非二分别。

　　众生世界劫，诸佛及佛法，一切如幻化，法界悉平等。

　　普于十方刹，示现无量⾝，知⾝从缘起，究竟无所著。

　　依于无二智，出现人师子，不著无二法，知无二非二。

　　了知诸世间，如焰如光影，如响亦如梦，如幻如变化。

　　如是随顺⼊，诸佛所行处，成就普贤智，普照深法界。

　　众生刹染著，一切皆舍离，而兴大悲心，普净诸世间。

　　菩萨常正念，论师子妙法，清净如虚空，而兴大方便。

　　见世常

倒，发心咸救度，所行皆清净，普遍诸法界。

　　诸佛及菩萨，佛法世间法，若见其‮实真‬，一切无差别。

　　如来法⾝蔵，普⼊世间中，虽在于世间，于世无所著。

　　譬如清净⽔，影像无来去；法⾝遍世间，当知亦如是。

　　如是离染著，⾝世皆清净，湛然如虚空，一切无有生。

　　知⾝无有尽，无生亦无灭，非常非无常，示现诸世间。

　　除灭诸琊见，开示于正见，法

无来去，不著我我所。

　　譬如工幻师，示现种种事，其来无所从，去亦无所至。

　　幻

非有量，亦复非无量，于彼大众中，示现量无量。

　　以此寂定心，修习诸善

，出生一切佛，非量非无量。

　　有量及无量，皆悉是妄想，了达一切趣，不著量无量。

　　诸佛甚深法，广大深寂灭，甚深无量智，知甚深诸趣。

　　菩萨离

倒，心净常相续，巧以神通力，度无量众生。

　　未安者令安，安者示道场，如是遍法界，其心无所著。

　　不住于实际，不⼊于涅槃，如是遍世间，开悟诸群生。

　　法数众生数，了知而不著，普雨于法雨，充洽诸世间。

　　普于诸世界，念念成正觉，而修菩萨行，未曾有退转。

　　世间种种⾝，一切悉了知；如是知⾝法，则得诸佛⾝。

　　普知诸众生，诸劫及诸刹，十方无涯际，智海无不⼊。

　　众生⾝无量，一一为现⾝；佛⾝无有边，智者悉观见。

　　一念之所知，出现诸如来，经于无量劫，称扬不可尽。

　　诸佛能现⾝，处处般涅槃，一念中无量，舍利各差别。

　　如是未来世，有求于佛果，无量菩提心，决定智悉知。

　　如是三世中，所有诸如来，一切悉能知，名住普贤行。

　　如是分别知，无量诸行地，⼊于智慧处，其轮不退转。

　　微妙广大智，深⼊如来境，⼊已不退转，说名普贤慧。

　　一切最胜尊，普⼊佛境界，修行不退转，得无上菩提。

　　无量无边心，各各差别业，皆由想积集，平等悉了知。

　　染污非染污，学心无学心，不可说诸心，念念中悉知。

　　了知非一二，非染亦非净，亦复无杂

，皆从自想起。

　　如是悉明见，一切诸众生，心想各不同，起种种世间。

　　以如是方便，修诸最胜行，从佛法化生，得名为普贤。

　　众生皆妄起，善恶诸趣想，由是或生天，或复堕地狱。

　　菩萨观世间，妄想业所起，妄想无边故，世间亦无量。

　　一切诸国土，想网之所现，幻网方便故，一念悉能⼊。

　　眼耳鼻⾆⾝，意

亦如是，世间想别异，平等皆能⼊。

　　一一眼境界，无量眼皆⼊，种种

差别，无量不可说。

　　所见无差别，亦复无杂

，各随于自业，受用其果报。

　　普贤力无量，悉知彼一切，一切眼境界，大智悉能⼊。

　　如是诸世间，悉能分别知，而修一切行，亦复无退转。

　　佛说众生说，及以国土说，三世如是说，种种悉了知。

　　过去中未来，未来中现在，三世互相见，一一皆明了。

　　如是无量种，开悟诸世间，一切智方便，边际不可得。” 　WｗW.IｇMxｓ.ｃＯm

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尔时，普贤菩萨摩诃萨复告诸菩萨大众言：　　“佛子！如向所演，此但随众生器所宜，略说如来少分境界。何以故？诸佛世尊，为诸众生，无智作恶，计我、我所，执著于⾝，颠倒疑惑，琊见分别，与诸结缚恒共相应，随生死流远如来道故，出兴于世。佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。何以故？佛子！若诸菩萨于余菩萨起瞋恚心，即成就百万障门故。何等为百万障？所谓：不见菩提障；不闻正法障；生不净世界障；生诸恶趣障；生诸难处障；多诸疾病障；多被谤毁障；生顽钝诸趣障；坏失正念障；阙少智慧障；眼障；耳障；鼻障；⾆障；⾝障；意障；恶知识障；恶伴障；乐习小乘障；乐近凡庸障；不信乐大威德人障；乐与离正见人同住障；生外道家障；住魔境界障；离佛正教障；不见善友障；善留难障；增不善法障；得下劣处障；生边地障；生恶人家障；生恶神中障；生恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障；不乐佛法障；习童蒙法障；乐著小乘障；不乐大乘障；多惊怖障；心常忧恼障；爱著生死障；不专佛法障；不喜见闻佛自在神通障；不得菩萨诸障；不行菩萨净行障；退怯菩萨深心障；不生菩萨大愿障；不发一切智心障；于菩萨行懈怠障；不能净治诸业障；不能摄取大福障；智力不能明利障；断于广大智慧障；不护持菩萨诸行障；乐诽谤一切智语障；远离诸佛菩提障；乐住众魔境界障；不专修佛境界障；不决定发菩萨弘誓障；不乐与菩萨同住障；不求菩萨善障；多见疑障；心常愚闇障；不能行菩萨平等施故，起不舍障；不能持如来戒故，起破戒障；不能⼊堪忍门故，起愚痴、恼害、瞋恚障；不能行菩萨大一精一进故，起懈怠垢障；不能得诸三昧故，起散障；不修治般若波罗藌故，起恶慧障；于处、非处中无善巧障；于度众生中无方便障；于菩萨智慧中不能观察障；于菩萨出离法中不能了知障；不成就菩萨十种广大眼故，眼如生盲障；耳不闻无碍法故，口如哑羊障；不具相好故，鼻破坏障；不能辨了众生语言故，成就⾆障；轻众生故，成就⾝障；心多狂故，成就意障；不持三种律仪故，成就⾝业障；恒起四种过失故，成就语业障；多生贪、瞋、琊见故，成就意业障；贼心求法障；断绝菩萨境界障；于菩萨勇猛法中心生退怯障；于菩萨出离道中心生懒惰障；于菩萨智慧光明门中心生止息障；于菩萨念力中心生劣弱障；于如来教法中不能住持障；于菩萨离生道不能亲近障；于菩萨无失坏道不能修习障；随顺二乘正位障；远离三世诸佛菩萨种障。　　“佛子！若菩萨于诸菩萨起一瞋心，则成就如是等百万障门。何以故？佛子！我不见有一法为大过恶，如诸菩萨于余菩萨起瞋心者。是故，诸菩萨摩诃萨疾満⾜诸菩萨行，应勤修十种法。何等为十？所谓：心不弃舍一切众生，于诸菩萨生如来想，永不诽谤一切佛法，知诸国土无有穷尽，于菩萨行深生信乐，不舍平等虚空法界菩提之心，观察菩提⼊如来力，一精一勤修习无碍辩才，教化众生无有疲厌，住一切世界心无所著。是为十。　　“佛子！菩萨摩诃萨安住此十法已，则能具⾜十种清净。何等为十？所谓：通达甚深法清净，亲近善知识清净，护持诸佛法清净，了达虚空界清净，深⼊法界清净，观察无边心清净，与一切菩萨同善清净，不著诸劫清净，观察三世清净，修行一切诸佛法清净。是为十。　　“佛子！菩萨摩诃萨住此十法已，则具⾜十种广大智。何等为十？所谓：知一切众生心行智，知一切众生业报智，知一切佛法智，知一切佛法深密理趣智，知一切陀罗尼门智，知一切文字辩才智，知一切众生语言、音声、辞辩善巧智，于一切世界中普现其⾝智，于一切众会中普现影像智，于一切受生处中具一切智智。是为十。　　“佛子！菩萨摩诃萨住此十智已，则得⼊十种普⼊。何等为十？所谓：一切世界⼊一⽑道，一⽑道⼊一切世界；一切众生⾝⼊一⾝，一⾝⼊一切众生⾝；不可说劫⼊一念，一念⼊不可说劫；一切佛法⼊一法，一法⼊一切佛法；不可说处⼊一处，一处⼊不可说处；不可说⼊一，一⼊不可说；一切⼊非，非⼊一切；一切想⼊一想，一想⼊一切想；一切言音⼊一言音，一言音⼊一切言音；一切三世⼊一世，一世⼊一切三世。是为十。　　“佛子！菩萨摩诃萨如是观察已，则住十种胜妙心。何等为十？所谓：住一切世界语言、非语言胜妙心，住一切众生想念无所依止胜妙心，住究竟虚空界胜妙心，住无边法界胜妙心，住一切深密佛法胜妙心，住甚深无差别法胜妙心，住除灭一切疑惑胜妙心，住一切世平等无差别胜妙心，住三世诸佛平等胜妙心，住一切诸佛力无量胜妙心。是为十。　　“佛子！菩萨摩诃萨住此十种胜妙心已，则得十种佛法善巧智。何等为十？所谓：了达甚深佛法善巧智，出生广大佛法善巧智，宣说种种佛法善巧智，证⼊平等佛法善巧智，明了差别佛法善巧智，悟解无差别佛法善巧智，深⼊庄严佛法善巧智，一方便⼊佛法善巧智，无量方便⼊佛法善巧智，知无边佛法无差别善巧智，以自心自力于一切佛法不退转善巧智。是为十。　　“佛子！菩萨摩诃萨闻此法已，咸应发心，恭敬受持。何以故？菩萨摩诃萨持此法者，少作功力，疾得阿耨多罗三藐三菩提，皆得具⾜一切佛法，悉与三世诸佛法等。” 　　尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界六种震动，雨出过诸天一切华云、香云、末香云、⾐盖、幢幡、摩尼宝等及以一切庄严具云，雨众乐云，雨诸菩萨云，雨不可说如来⾊相云，雨不可说赞叹如来善哉云，雨如来音声充満一切法界云，雨不可说庄严世界云，雨不可说增长菩提云，雨不可说光明照耀云，雨不可说神力说法云。如此世界四天下菩提树下菩提场菩萨宮殿中，见于如来成等正觉演说此法，十方一切诸世界中悉亦如是。　　尔时，佛神力故，法如是故，十方各过十不可说佛刹微尘数世界外，有十佛刹微尘数菩萨摩诃萨来诣此土，充満十方，作如是言：“善哉善哉！佛子！乃能说此诸佛如来最大誓愿授记深法。佛子！我等一切同名普贤，各从普胜世界普幢自在如来所来诣此土，悉以佛神力故，于一切处演说此法；如此众会，如是所说，一切平等无有增减。我等皆承佛威神力，来此道场为汝作证。如此道场，我等十佛刹微尘数菩萨而来作证，十方一切诸世界中悉亦如是。” 　　尔时，普贤菩萨摩诃萨以佛神力、自善力，观察十方洎于法界，开示菩萨行，宣说如来菩提界，说大愿界，说一切世界劫数，明诸佛随时出现，说如来随众生出现令其供养，明如来出世功不唐捐，明所种善必获果报，明大威德菩萨为一切众生现形说法令其开悟，而说颂言：　　“汝等应喜，舍离于诸盖，一心恭敬听，菩萨诸愿行。　　往昔诸菩萨，最胜人师子，如彼所修行，我当次第说。　　亦说诸劫数，世界并诸业，及以无等尊，于彼而出兴。　　如是过去佛，大愿出于世，云何为众生，灭除诸苦恼？　　一切论师子，所行相续満，得佛平等法，一切智境界。　　见于过去世，一切人师子，放大光明网，普照十方界。　　思惟发是愿：‘我当作世灯，具⾜佛功德，十力一切智。　　一切诸众生，贪恚痴炽然；我当悉救脫，令灭恶道苦。’ 　　发如是誓愿，坚固不退转，具修菩萨行，获十无碍力。　　如是誓愿已，修行无退怯，所作皆不虚，说名论师子。　　于一贤劫中，千佛出于世，彼所有普眼，我当次第说。　　如一贤劫中，无量劫亦然，彼未来佛行，我当分别说。　　如一佛刹种，无量刹亦然，未来十力尊，诸行我今说。　　诸佛次兴世，随愿随名号，随彼所得记，随其所寿命，　　随所修正法，专求无碍道；随所化众生，正法住于世；　　随所净佛刹，众生及法錀，演说时非时，次第净群生；　　随诸众生业，所行及信解，上中下不同，化彼令修习。　　⼊于如是智，修其最胜行，常作普贤业，广度诸众生。　　⾝业无障碍，语业悉清净，意行亦如是，三世靡不然。　　菩萨如是行，究竟普贤道，出生净智⽇，普照于法界。　　未来世诸劫，国土不可说，一念悉了知，于彼无分别。　　行者能趣⼊，如是最胜地，此诸菩萨法，我当说少分。　　智慧无边际，通达佛境界，一切皆善⼊，所行不退转。　　具⾜普贤慧，成満普贤愿，⼊于无等智，我当说彼行。　　于一微尘中，悉见诸世界，众生若闻者，心发狂。　　如于一微尘，一切尘亦然，世界悉⼊中，如是不思议。　　一一尘中有，十方三世法，趣刹皆无量，悉能分别知。　　一一尘中有，无量种佛刹，种种皆无量，于一靡不知。　　法界中所有，种种诸异相，趣类各差别，悉能分别知。　　深⼊微细智，分别诸世界，一切劫成坏，悉能明了说。　　知诸劫修短，三世即一念，众行同不同，悉能分别知。　　深⼊诸世界，广大非广大，一⾝无量刹，一刹无量⾝。　　十方中所有，异类诸世界，广大无量相，一切悉能知。　　一切三世中，无量诸国土，具⾜甚深智，悉了彼成败。　　十方诸世界，有成或有坏，如是不可说，贤德悉深了。　　或有诸国土，种种地严饰；诸趣亦复然，斯由业清净。　　或有诸世界，无量种杂染；斯由众生感，一切如其行。　　无量无边刹，了知即一刹，如是⼊诸刹，其数不可知。　　一切诸世界，悉⼊一刹中，世界不为一，亦复无杂。　　世界有仰覆，或⾼或复下，皆是众生想，悉能分别知。　　广博诸世界，无量无有边，知种种是一，知一是种种。　　普贤诸佛子，能以普贤智，了知诸刹数，其数无边际。　　知诸世界化，刹化众生化，法化诸佛化，一切皆究竟。　　一切诸世界，微细广大刹，种种异庄严，皆由业所起。　　无量诸佛子，善学⼊法界，神通力自在，普遍于十方。　　众生数等劫，说彼世界名，亦不能令尽，唯除佛开示。　　世界及如来，种种诸名号，经于无量劫，说之不可尽。　　何况最胜智，三世诸佛法，从于法界生，充満如来地！　　清净无碍念，无边无碍慧，分别说法界，得至于彼岸。　　过去诸世界，广大及微细，修习所庄严，一念悉能知。　　其中人师子，修佛种种行，成于等正觉，示现诸自在。　　如是未来世，次第无量劫，所有人中尊，菩萨悉能知。　　所有诸行愿，所有诸境界，如是勤修行，于中成正觉。　　亦知彼众会，寿命化众生，以此诸法门，为众转法錀。　　菩萨如是知，住普贤行地，智慧悉明了，出生一切佛。　　现在世所摄，一切诸佛土，深⼊此诸刹，通达于法界。　　彼诸世界中，现在一切佛，于法得自在，言论无所碍。　　亦知彼众会，净土应化力，尽无量亿劫，常思惟是事。　　调御世间尊，所有威神力，无尽智慧蔵，一切悉能知。　　出生无碍眼，无碍耳鼻⾝，无碍广长⾆，能令众喜。　　最胜无碍心，广大普清净，智慧遍充満，悉知三世法。　　善学一切化，刹化众生化，世化调伏化，究竟化彼岸。　　世间种种别，皆由于想住，⼊佛方便智，于此悉明了。　　众会不可说，一一为现⾝，悉使见如来，度脫无边众。　　诸佛甚深智，如⽇出世间，一切国土中，普现无休息。　　了达诸世间，假名无有实，众生及世界，如梦如光影。　　于诸世间法，不生分别见，善离分别者，亦不见分别。　　无量无数劫，解之即一念，知念亦无念，如是见世间。　　无量诸国土，一念悉超越，经于无量劫，不动于本处。　　不可说诸劫，即是须臾顷，莫见修与短，究竟刹那法。　　心住于世间，世间住于心，于此不妄起，二非二分别。　　众生世界劫，诸佛及佛法，一切如幻化，法界悉平等。　　普于十方刹，示现无量⾝，知⾝从缘起，究竟无所著。　　依于无二智，出现人师子，不著无二法，知无二非二。　　了知诸世间，如焰如光影，如响亦如梦，如幻如变化。　　如是随顺⼊，诸佛所行处，成就普贤智，普照深法界。　　众生刹染著，一切皆舍离，而兴大悲心，普净诸世间。　　菩萨常正念，论师子妙法，清净如虚空，而兴大方便。　　见世常倒，发心咸救度，所行皆清净，普遍诸法界。　　诸佛及菩萨，佛法世间法，若见其‮实真‬，一切无差别。　　如来法⾝蔵，普⼊世间中，虽在于世间，于世无所著。　　譬如清净⽔，影像无来去；法⾝遍世间，当知亦如是。　　如是离染著，⾝世皆清净，湛然如虚空，一切无有生。　　知⾝无有尽，无生亦无灭，非常非无常，示现诸世间。　　除灭诸琊见，开示于正见，法无来去，不著我我所。　　譬如工幻师，示现种种事，其来无所从，去亦无所至。　　幻非有量，亦复非无量，于彼大众中，示现量无量。　　以此寂定心，修习诸善，出生一切佛，非量非无量。　　有量及无量，皆悉是妄想，了达一切趣，不著量无量。　　诸佛甚深法，广大深寂灭，甚深无量智，知甚深诸趣。　　菩萨离倒，心净常相续，巧以神通力，度无量众生。　　未安者令安，安者示道场，如是遍法界，其心无所著。　　不住于实际，不⼊于涅槃，如是遍世间，开悟诸群生。　　法数众生数，了知而不著，普雨于法雨，充洽诸世间。　　普于诸世界，念念成正觉，而修菩萨行，未曾有退转。　　世间种种⾝，一切悉了知；如是知⾝法，则得诸佛⾝。　　普知诸众生，诸劫及诸刹，十方无涯际，智海无不⼊。　　众生⾝无量，一一为现⾝；佛⾝无有边，智者悉观见。　　一念之所知，出现诸如来，经于无量劫，称扬不可尽。　　诸佛能现⾝，处处般涅槃，一念中无量，舍利各差别。　　如是未来世，有求于佛果，无量菩提心，决定智悉知。　　如是三世中，所有诸如来，一切悉能知，名住普贤行。　　如是分别知，无量诸行地，⼊于智慧处，其轮不退转。　　微妙广大智，深⼊如来境，⼊已不退转，说名普贤慧。　　一切最胜尊，普⼊佛境界，修行不退转，得无上菩提。　　无量无边心，各各差别业，皆由想积集，平等悉了知。　　染污非染污，学心无学心，不可说诸心，念念中悉知。　　了知非一二，非染亦非净，亦复无杂，皆从自想起。　　如是悉明见，一切诸众生，心想各不同，起种种世间。　　以如是方便，修诸最胜行，从佛法化生，得名为普贤。　　众生皆妄起，善恶诸趣想，由是或生天，或复堕地狱。　　菩萨观世间，妄想业所起，妄想无边故，世间亦无量。　　一切诸国土，想网之所现，幻网方便故，一念悉能⼊。　　眼耳鼻⾆⾝，意亦如是，世间想别异，平等皆能⼊。　　一一眼境界，无量眼皆⼊，种种差别，无量不可说。　　所见无差别，亦复无杂，各随于自业，受用其果报。　　普贤力无量，悉知彼一切，一切眼境界，大智悉能⼊。　　如是诸世间，悉能分别知，而修一切行，亦复无退转。　　佛说众生说，及以国土说，三世如是说，种种悉了知。　　过去中未来，未来中现在，三世互相见，一一皆明了。　　如是无量种，开悟诸世间，一切智方便，边际不可得。” 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