博物志/张华,卷五-闺蜜小说网

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书号:10251 时间:2017/3/27 字数:2364

　　方士

　　魏武帝好养

法，亦解方药，招引四方之术士，如左元放、华佗之徒，无不毕至。【周⽇用曰：曹虽好奇而心道异，如何招引方术之人乎？如囚左元放而兼见杀者，若非变化，奚至灭⾝？故有道者不合亲之矣。既要试术，则可乎？】

　　魏王所集方士名：

　　上

王真、陇西封君达、甘陵甘始、鲁女生、谯国华佗字符化、东郭延年、唐霅、冷寿光、河南卜式、张貂、蓟子训、汝南费长房、鲜奴辜、魏‮军国‬吏河南赵圣卿、

城却俭字孟节、卢江左慈字符放。

　　右十六人，魏文帝、东阿王、仲长统所说，皆能断⾕不食，分形隐没，出⼊不由门户。左慈能变形，幻人视听，厌刻鬼魅，皆此类也。《周礼》所谓怪民，《王制》称挟左道者也。

　　魏时方士，甘陵甘始，庐江有左慈，

城有却俭。始能行气导引，慈晓房中之术，善辟⾕不食，悉号二百岁人。凡如此之徒，武帝皆集之于魏，不使游散。甘始老而少容，曹子建密问其所行，始言本师姓韩字世雄，尝与师于南海作金，投数万斤于海。又取鲤鱼一双，鲤‮行游‬沉浮，有若处渊，其与药者已

而食。言此药去此逾远万里，已不可行，不能得也。

　　皇甫隆遇青牛道士姓封名君达，其与养

法，即可仿用。大略云：“体

常少，劳无过虚，食去肥浓，节酸咸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室。舂夏怈泻，秋冬闭蔵。”详别篇。武帝行之有效。

　　文帝《典论》曰：陈思王曹植《辩道论》云：世有方士，吾王悉招至之：甘陵有甘始，庐江有左慈，

城有却俭。始能行气，俭善辟⾕，悉号二百岁人。自王与太子及余之兄弟，咸以为调笑，不全信之。然尝试却俭辟⾕百⽇，犹与寝处，行步起居自若也。夫人不食七⽇则死，而俭乃能如是。左慈修房中之术，善可以终命，然非有至情，莫能行也。甘始老而少容，自诸术士，咸共归之，王使却孟节主领诸人。

　　近魏明帝时，河东有焦生者，裸而不⾐，处火不燋，⼊⽔不冻。杜恕为太守，亲所呼见，皆有实事。【周⽇用曰：焦孝然边河居一庵，大雪，庵倒，人已为死，而视之，蒸气于雪，略无变⾊。时或析薪惠人而已，故《魏书》云：“自羲皇以来，一人而已。”】

　　颍川陈元方、韩元长，时之通才者。所以并信有仙者，其⽗时所传闻。河南密县有成公，其人出行，不知所至，复来还，语其家云：“我得仙。”因与家人辞诀而去，其步渐⾼，良久乃没而不见。至今密县传其仙去。二君以信有仙，盖由此也。【周⽇用曰：岂惟二子乎？】

　　桓谭《新论》说方士有董仲君，罪系狱，佯死，臭自陷出，既而复生。

　　⻩帝问天老曰：“天地所生，岂有食之令人不死者乎？”天老曰：“太

之草，名曰⻩精，饵而食之，可以长生。太

之草，名曰钩吻，不可食，⼊口立死。人信钩吻之杀人，不信⻩精之益寿，不亦惑乎？” 【周⽇用曰：草既杀人，仍无益寿者也，若杀人无验，则益寿不可信矣。】

　　服食

　　左元放荒年法：择大⾖耝细调匀，必生

按之，令有光，烟气彻⾖心內。先不食一⽇，以冷⽔顿服讫。其鱼⾁菜果不得复经口，渴即饮⽔，慎不可暖饮。初小困，十数⽇后，体力壮健，不复思食。

　　鲛法服三升为剂，亦当随⼊先食多少增损之。盛丰

还者煮葵子及脂苏，服⾁羹渐渐饮之，须⾖下乃可食。⾖未尽而以实物肠塞，则杀人矣。此未试，或可以然。【周⽇用曰：一说腊涂黏饼，炙饼令热，即涂之，以意量多少即食之，如常渴即饮冷⽔，熙热茶耳。】

　　《孔子家语》曰：“食⽔者乃耐寒而苦浮，食土者无心不息，食木者多而不治，食石者肥泽而不老，食草者善走而愚，食桑者有丝而蛾，食⾁者勇而悍，食气者神明而寿，食⾕者智能而夭，不食者不死而神。”《仙传》曰：“虽食者，百病妖琊之所钟焉。”

　　西域有蒲萄酒，积年不败，彼俗云：“可十年饮之，醉弥月乃解。”所食逾少，心开逾益，所食逾多，心逾塞，年逾损焉。

　　辨方士

　　汉淮南王谋反被诛，亦云得道轻举。【周⽇用曰：《汉书》云：淮南自刑，应不然乎？得道轻举，非虚事也。至今维

境內，马迹犹存。且⽇与成公同处，皆上品真人耳。既谈道德，肯图叛逆之事？况恒行

旨，好书艺，不善弋猎，《淮南內书》言神仙⻩⽩之术，去反事远矣。夫古今书传多黜仙道者，虑帝王公侯废万机，而慕其道，故隐而不书，唯老聃不可掩而云，三百岁后，西游流沙，不知所云。庾书云蜀有女道士谢自然，⽩⽇上升，此外历代史籍未尝言也。】

　　钩弋夫人被杀于云

，而言尸解柩空。【周⽇用曰：史云夫人被大风拔树，扬沙揭石，亦不云尸解柩空。】

　　文帝《典论》云：议郞李覃学却俭⾕食茯苓，饮⽔中不寒，怈痢殆至殒命。军祭酒弘农董芬学甘始鸱视狼顾，呼昅吐纳，为之过差，气闭不通，良久乃苏。寺人严峻就左慈学补导之术，阉竖真无事于斯，而逐声若此。

　　又云：王仲统云：甘始、左元放、东郭延年，行容成御妇人法，并为丞相所录。间行其术，亦得其验。降就道士刘景受云⺟九子元方，年三百岁，莫之所在。武帝恒御此药，亦云有验。刘德治淮南王狱，得《枕中鸿宝秘书》，及子向咸而奇之。信⻩⽩之术可成，谓神仙之道可致，卒亦无验，乃以罹罪也。【周⽇用曰：神仙之道，学之匪一朝一夕而可得。⻩⽩者也，仍须有分，升腾者应须有骨，安可偶然而得效也。】

　　刘

不觉‮渴饥‬。或谓能忍盈虚，王仲都当盛夏之月，十垆火炙之不热；当严冬之时，裸之而不寒。恒山君以为

耐寒暑。恒山以无仙道，好奇者为之，前者已述焉。

　　司马迁云：无尧以天下让许由事。扬雄亦云：夸大者为之。扬雄又云：无仙道。桓谭亦同。　ｗＷW.ｉＧｍXｓ.ｃＯm

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方士　　魏武帝好养法，亦解方药，招引四方之术士，如左元放、华佗之徒，无不毕至。【周⽇用曰：曹虽好奇而心道异，如何招引方术之人乎？如囚左元放而兼见杀者，若非变化，奚至灭⾝？故有道者不合亲之矣。既要试术，则可乎？】　　魏王所集方士名：　　上王真、陇西封君达、甘陵甘始、鲁女生、谯国华佗字符化、东郭延年、唐霅、冷寿光、河南卜式、张貂、蓟子训、汝南费长房、鲜奴辜、魏‮军国‬吏河南赵圣卿、城却俭字孟节、卢江左慈字符放。　　右十六人，魏文帝、东阿王、仲长统所说，皆能断⾕不食，分形隐没，出⼊不由门户。左慈能变形，幻人视听，厌刻鬼魅，皆此类也。《周礼》所谓怪民，《王制》称挟左道者也。　　魏时方士，甘陵甘始，庐江有左慈，城有却俭。始能行气导引，慈晓房中之术，善辟⾕不食，悉号二百岁人。凡如此之徒，武帝皆集之于魏，不使游散。甘始老而少容，曹子建密问其所行，始言本师姓韩字世雄，尝与师于南海作金，投数万斤于海。又取鲤鱼一双，鲤‮行游‬沉浮，有若处渊，其与药者已而食。言此药去此逾远万里，已不可行，不能得也。　　皇甫隆遇青牛道士姓封名君达，其与养法，即可仿用。大略云：“体常少，劳无过虚，食去肥浓，节酸咸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室。舂夏怈泻，秋冬闭蔵。”详别篇。武帝行之有效。　　文帝《典论》曰：陈思王曹植《辩道论》云：世有方士，吾王悉招至之：甘陵有甘始，庐江有左慈，城有却俭。始能行气，俭善辟⾕，悉号二百岁人。自王与太子及余之兄弟，咸以为调笑，不全信之。然尝试却俭辟⾕百⽇，犹与寝处，行步起居自若也。夫人不食七⽇则死，而俭乃能如是。左慈修房中之术，善可以终命，然非有至情，莫能行也。甘始老而少容，自诸术士，咸共归之，王使却孟节主领诸人。　　近魏明帝时，河东有焦生者，裸而不⾐，处火不燋，⼊⽔不冻。杜恕为太守，亲所呼见，皆有实事。【周⽇用曰：焦孝然边河居一庵，大雪，庵倒，人已为死，而视之，蒸气于雪，略无变⾊。时或析薪惠人而已，故《魏书》云：“自羲皇以来，一人而已。”】　　颍川陈元方、韩元长，时之通才者。所以并信有仙者，其⽗时所传闻。河南密县有成公，其人出行，不知所至，复来还，语其家云：“我得仙。”因与家人辞诀而去，其步渐⾼，良久乃没而不见。至今密县传其仙去。二君以信有仙，盖由此也。【周⽇用曰：岂惟二子乎？】　　桓谭《新论》说方士有董仲君，罪系狱，佯死，臭自陷出，既而复生。　　⻩帝问天老曰：“天地所生，岂有食之令人不死者乎？”天老曰：“太之草，名曰⻩精，饵而食之，可以长生。太之草，名曰钩吻，不可食，⼊口立死。人信钩吻之杀人，不信⻩精之益寿，不亦惑乎？” 【周⽇用曰：草既杀人，仍无益寿者也，若杀人无验，则益寿不可信矣。】　　服食　　左元放荒年法：择大⾖耝细调匀，必生按之，令有光，烟气彻⾖心內。先不食一⽇，以冷⽔顿服讫。其鱼⾁菜果不得复经口，渴即饮⽔，慎不可暖饮。初小困，十数⽇后，体力壮健，不复思食。　　鲛法服三升为剂，亦当随⼊先食多少增损之。盛丰还者煮葵子及脂苏，服⾁羹渐渐饮之，须⾖下乃可食。⾖未尽而以实物肠塞，则杀人矣。此未试，或可以然。【周⽇用曰：一说腊涂黏饼，炙饼令热，即涂之，以意量多少即食之，如常渴即饮冷⽔，熙热茶耳。】　　《孔子家语》曰：“食⽔者乃耐寒而苦浮，食土者无心不息，食木者多而不治，食石者肥泽而不老，食草者善走而愚，食桑者有丝而蛾，食⾁者勇而悍，食气者神明而寿，食⾕者智能而夭，不食者不死而神。”《仙传》曰：“虽食者，百病妖琊之所钟焉。” 　　西域有蒲萄酒，积年不败，彼俗云：“可十年饮之，醉弥月乃解。”所食逾少，心开逾益，所食逾多，心逾塞，年逾损焉。　　辨方士　　汉淮南王谋反被诛，亦云得道轻举。【周⽇用曰：《汉书》云：淮南自刑，应不然乎？得道轻举，非虚事也。至今维境內，马迹犹存。且⽇与成公同处，皆上品真人耳。既谈道德，肯图叛逆之事？况恒行旨，好书艺，不善弋猎，《淮南內书》言神仙⻩⽩之术，去反事远矣。夫古今书传多黜仙道者，虑帝王公侯废万机，而慕其道，故隐而不书，唯老聃不可掩而云，三百岁后，西游流沙，不知所云。庾书云蜀有女道士谢自然，⽩⽇上升，此外历代史籍未尝言也。】　　钩弋夫人被杀于云，而言尸解柩空。【周⽇用曰：史云夫人被大风拔树，扬沙揭石，亦不云尸解柩空。】　　文帝《典论》云：议郞李覃学却俭⾕食茯苓，饮⽔中不寒，怈痢殆至殒命。军祭酒弘农董芬学甘始鸱视狼顾，呼昅吐纳，为之过差，气闭不通，良久乃苏。寺人严峻就左慈学补导之术，阉竖真无事于斯，而逐声若此。　　又云：王仲统云：甘始、左元放、东郭延年，行容成御妇人法，并为丞相所录。间行其术，亦得其验。降就道士刘景受云⺟九子元方，年三百岁，莫之所在。武帝恒御此药，亦云有验。刘德治淮南王狱，得《枕中鸿宝秘书》，及子向咸而奇之。信⻩⽩之术可成，谓神仙之道可致，卒亦无验，乃以罹罪也。【周⽇用曰：神仙之道，学之匪一朝一夕而可得。⻩⽩者也，仍须有分，升腾者应须有骨，安可偶然而得效也。】　　刘不觉‮渴饥‬。或谓能忍盈虚，王仲都当盛夏之月，十垆火炙之不热；当严冬之时，裸之而不寒。恒山君以为耐寒暑。恒山以无仙道，好奇者为之，前者已述焉。　　司马迁云：无尧以天下让许由事。扬雄亦云：夸大者为之。扬雄又云：无仙道。桓谭亦同。　ｗＷW.ｉＧｍXｓ.ｃＯm